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天上恒星 · 发表于 2018-4-23 12:28

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中国古典名著《红楼梦》作者曹雪芹（约1715年康熙五十四年5月28日—约1763年2月12日乾隆壬午除夕）
曹雪芹的天祖曹锡远
曹锡远是明代后期人，约生于万历十年（1582年）前后。据《江宁府志·曹玺传》和《上元县志·曹玺传》两篇传文可知：曹家自称他们为宋朝开国大将曹彬之后代，不过，尚不能排除旧时陋习“始祖攀附”的可能性。曹锡远这一支“着籍襄平”。曹锡远本名宝，字世选，出自《尚书·盘庚》“世选尔劳，予不掩尔善”。“锡远”也许来自“世选”的音变，不过“曹锡远”之姓名却被清代史料较多使用。妻子为张氏，他们20几岁时有了儿子曹振彦。万历末期，曹锡远到沈阳作官，遂将全家也迁到了沈阳。传文中称，曹锡远“令沈阳有声”，故有研究者认为，曹锡远当时任明朝沈阳中卫指挥使。明代天启元年\后金天命六年（1621年）三月，努尔哈赤率领八旗军攻占沈阳，约40岁的曹锡远归顺了后金。此后史料再无曹锡远任职的记载，可能归顺后以伤病为由很快退出了官场。《八旗满洲氏族通谱》中记载：“曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年分无考。”他是这一支曹氏家族由明入金的第一人。他生存到50岁、60岁都是在明代崇祯期间。当然还有一种很小的可能性，他更长寿，进入了清代顺治朝，也就会作为满洲正白旗官员曹振彦的家人来到北京生活了。
曹雪芹高祖曹振彦--明末清初辽阳人，原为红衣炮队的教官，后转到多尔衮部下随多尔衮入关后，参与平定姜襄叛乱 [1]  。天聪八年（公元1634年），因功，加半个前程。后改文职，任山西阳和知府，两浙转运盐使、司运使盐法参议、盐法道、顺治八年（公元1651年），以覃恩诰授奉直大夫。康熙十四年（公元1675年）以覃恩诰赠光禄大夫三品郎中加四级。雍正十三年（公元1735年）追封为资政大夫。曹锡远是曹振彦的父亲，曹寅的曾祖父，原名宝，字世选，明末任沈阳中卫指挥使之职。后金天命六年（1621，明天启元年）三月，沈阳为努尔哈赤攻破，曹锡远及其子振彦应系于此时被俘并投降了后金。当时努尔哈赤对降金汉官采取怀柔政策，使额驸佟养性总理汉人军民事务，曹锡远和曹振彦父子归顺后即属佟养性管理。据天聪四年（1630，明崇祯三年）四月《大金喇嘛法师宝记碑》和九月《重建玉皇庙碑》碑阴题名，该年曹振彦已为佟养性属下之“教官”和“致政”（详见冯其庸《梦边集》《<五庆堂重修辽东曹氏宗谱>考赂》。天聪六年，佟养性死，曹振彦可能于此时拨人满洲正白旗任包衣汉人佐领，满语称为“旗鼓牛录章京”。<清太宗实录）卷十八在天聪八年下记：墨尔根戴青贝勒多尔衮属下旗鼓牛录章京曹振彦，固有功加半个前程。故至迟在天聪八年（1634，明崇祯七年），曹振彦已拨归正白旗固山贝勒多尔衮，成为其属下的汉人包衣佐领即旗鼓佐领。“包衣”系满语音译，直译为“家里的”，意译为“家奴”，这意味着曹振彦及其父曹锡远已经沦为满洲贵族的家奴，而且将子子孙孙永为奴仆，除非有极其偶然的原因获主子同意出旗开户，其奴隶身份不能改变。为了对曹雪芹家这种奴隶家世的背景有一较为清楚的认识，我们必须简单了解一下努尔哈赤所建立的八旗制度。八旗制度是军政合一、兵民合一的组织形式：其基本单位称“牛录”，由三百人组成，其长官称“牛录章京”，汉语意译为“佐领”；五牛录为一“甲喇”，其长官称“甲喇章京”，汉译“参领”；五甲喇为一“固山”，其长官“固山额真”，汉译为“旗”和“都统”。明万历三十四年（1606），努尔哈赤将其所率军民编为黄、白、红、蓝四旗。后因人数日增，于万历四十三年（1615）又将四旗镶色（黄、白、蓝镶以红边，红镶以白边）增为八旗。据《清太宗实录》卷十三，天聪七年时后金已有“满洲八旗，蒙古二旗，旧汉兵一旗”。而同书卷九天聪五年八月下已有“总兵官额驸佟养性率旧汉兵载红衣炮”之已载。天聪八年五月，始立汉军旗，以“旧汉兵为汉军”（见《清太宗实录》卷十八）。由此可知：曹振彦原属旧汉兵，天聪八年前人满洲正白旗为多尔衮之家奴，并没有做过八旗汉军的军人。
曹振彦身任旗鼓佐领跟随多尔衮辗转沙场，其家奴身份固然至微至贱，但由于年青机敏勇敢善战，在长期的征战中又与其主子多尔衮建立了较为亲密的感情，因而受到多尔衮的赏识和提拔。崇祯十七年（1644）四月，多尔衮应吴三桂之请率军入关，与李自成农民军决战山海关内，获得胜利。五月，多尔衮率清军进人北京。十月清世祖福临在北京称帝，“号曰大清，定鼎燕京，纪元顺治”，标志着清王朝中央政权的确立。在这场战争中，曹振彦作为多尔衮的亲军，为大清王朝的开国定鼎立下了汗马功劳，堪称“从龙勋佐”而无愧。曹氏家族“赫赫扬扬，将及百年”的历史从此揭开了序幕。顺治二年四月，多尔衮之同母弟豫亲王多铎率清军南下进攻南明弘光政权，曹振彦及其子曹玺很可能亦随军南征。六年二月，摄政王多尔衮统内外官兵征剿大同，平定姜瓖叛乱，八月乱平。次年，曹振彦即留任山西平阳府吉州知州。九年，调山西阳和府知府回。十二年，升两浙都转运盐司运使。十五年离任。其时曹振彦已是从三品的高级文官。
顺治七年十二月，多尔衮病卒。次年二月，顺治帝下诏追夺多尔衮封号，撤庙享，正白旗遂归顺治帝自将，与正黄、镶黄两旗同为皇帝亲自统领的上三旗。上三旗包衣为皇帝家奴，组成内务府的全部成员，管理宫廷庶务及皇帝私事。曹家遂自此归入内务府。福格《听雨丛谈》卷一“八旗原起”条下记：内务府三旗分佐领、管领。其管领下人，是我朝发祥之初家臣；佐领下人，是当时所置兵弁：所谓“凡周之士，不显亦世”也。
据《内务府满文奏销档》、《历朝八旗杂档》、《八旗通志·旗分志》等文献记录，曹家系内务府正白旗包衣第五参领第三旗鼓佐领下人。“旗鼓佐领”又译“齐固佐领”（奕赓《寄楮备谈》），意为“包衣汉人编立的佐领”（《御制清文鉴》卷三）。有的文献记曹家为“包衣汉军”、“内汉军”、“正白旗汉军”等，应与内务府包衣汉人同义，而与八旗汉军无涉。因此，曹家乃从满洲正白旗包衣转入内务府，故《八旗满洲氏族通谱》卷七十四及《八旗通志》卷七均将曹家记载于满洲正白旗。然由于上三旗包衣在顺治八年后已归入内务府，故曹家直属内务府管辖，与满洲正白旗都统已无隶属关系。
曹寅的祖先就这样一步步从明代世袭官吏沦为清皇室的包衣家奴。他们的实际身份至为低微，但由于曹振彦及其子孙曹玺、曹寅与最高统治者关系切近，又因其对主子的忠诚和本身的才干而受到信任重用，逐渐爬到了高级文官的显赫地位。然而，事情还有其另一方面。曹氏家族系内务府包衣汉人，由于清代制度主奴、民族之分异常森严，曹家的实际地位并不美妙。一旦失去了皇帝的宠信，曹氏家族诸人作为汉人包衣的可悲处境就暴露无遗：他们的实际身份不仅低于满洲、蒙古、汉军等八旗军民，而且低于同为皇帝家奴的满蒙包衣，受着双重的歧视和压迫。这种阶级和民族压迫，到雍正、乾隆年间更日趋严重（参见张书才《曹雪芹旗籍考辨），《红楼梦学刊》1982年第三辑）。曹振彦生有二子，长子曹玺乃其妻欧阳氏所生，次子曹尔正系继室袁氏所出。曹振彦约在顺治末年去世。曹寅的祖父。明末驻守辽东。天命六年（1621年）努尔哈赤攻占沈阳、辽阳一带，投降後金，为满洲包衣。後为佟养性属下，担任红衣炮队的教官。天聪八年任旗鼓牛录章京。崇祯十七年（1644年），随多尔衮入关，任佐领，平姜瓖之叛。官至两浙都转运盐使司盐法道。
　　平姜瓖之叛，就是镇压大同军民的反清斗争。清兵进入大同后，对大同进行屠城，十多万军民惨遭屠杀。而曹振彦参与了镇压和屠杀。
　　曹振彦当时是个佐领。佐领是个什么官？
　　八旗首领——汗。
　　旗（固山）的首领——都统（固山额真）。
　　每旗辖五个甲喇（队），每个甲喇辖五个牛录。
　　甲喇的首领叫甲喇额真（汉语译为“参领”），牛录的长官叫牛录额真（入关后称佐领）。
　　所以佐领的地位处于八旗等级中的第四级，属于正四品，地位是很高的。
　　天聪初年的八旗只有四十多甲喇，二百多牛录。加上朝廷的皇帝、贝勒、议政大臣、六部和内三院官员，中上层统治者总共也就500余人。曹振彦已是满洲军功集团最活跃的500骨干的一员。
　　所以曹振彦作为满清重要军事首领，参与镇压大同起义，然后参加屠城，顺理成章，毋庸置疑。
张普陶在“大同知府曹振彦功过新考”(2005-04-29 )一文中披露了曹振彦在屠大同中的罪行。现摘录如下：
清顺治年间，大同城曾有过一段惨绝人寰的屠城杀戮和轰轰烈烈的复城建设过程，而曹雪芹的高祖曹振彦便是在其中扮演过重要角色的人物。
……曹雪芹的高祖曹振彦恐怕就很少有人关注了。至于曹振彦在大同当过知府，并在任上干了什么，更是鲜为人知了。26年前，大同发现过一块石碑，上面记载着清顺治年间大同屠城复城的一段历史。但因为石碑年代久远，字迹不清，长期以来一直受到冷落。从去年起，笔者因多年潜心研究曹氏家族史和大同史，便对石碑上出现的曹振彦的生平事迹、历史功过进行了详细考证，并于近日得出一些新的研究成果。撰此文试图揭开尘封已久的历史面纱，走近350年前出任山西大同知府的曹振彦，并通过这个历史人物，让人更多地了解大同那段惨绝人寰的屠城杀戮和轰轰烈烈的复城建设史。
“清世祖顺治九年至十三年（公元1652－1656年）曹振彦任大同知府。
清世祖顺治十年（公元1653年）总督马之光、总兵彭有德及知府曹振彦等人上疏清廷，将镇、府、县衙复移回大同城。”这是大同市政协所编的《文史资料（14）》中有关曹振彦的记载。
另据《云中郡志》记载，清顺治三年到九年，在大同任过知府的人共有8人，只有曹振彦一人编入《大同文史资料》的“大事记”。但笔者认为主要还在于他的历史上有一段二律背反的事迹：在大同曾屠城杀民有罪，但屠城后复城有功。
曹振彦原为清初摄政王多尔衮麾下的包衣教官。1648年，与其长子曹玺一同随军在山右（即今之晋北）作战。曹振彦父子左冲右突，所向披靡，不但几次扭转了败退之势，且在多次袭击中救援了多位王爷贝勒、将军大臣。这场战争结束后，曹氏父子因征战英勇，救援得力，双双获得了头等战功。对此，固然使他们大喜过望，但紧接着英亲王阿济格奉摄政王多尔衮之特谕，要求他们血洗大同，又使得他们忧心如焚，不知所措。如果说战场上刀枪血刃是对等杀戮的话，那么面对5万多赤手空拳的降卒，特别是七八万手无寸铁的老百姓，为何都要一律杀掉？曹振彦震惊了，也沉默了。这是他一生中惟一的一次实在不想做、不能做、而又让刀架在脖子上、逼着非做不可的事。
一时间，大同城内血流成河，横尸遍野，烧奸掠夺，顿成废墟。对于这次大屠杀，26年前大同偶然发现的那块石碑上这样写着：“戊子之变，谁非赤子，误陷汤火，哀此下民，肝脑涂地。是非莫辩、玉石俱焚，盖以楚猿祸林、城火殃鱼，此亦理与势之所必至者，睇此芜城，比于吴宫晋室，鞠为茂草，为孤鬼之场者，五阅春秋。哲人以黍离之悲，彷徨不忍释者。”
无疑，曹振彦、曹玺父子在这次屠杀中，双手沾满了大同人民的鲜血。清史专家邱华东先生给笔者来信说：“大同之屠戮，他们都有份。并不能因为他们是曹雪芹的祖先而能洗刷掉的。”虽说他们是执行者，也抱恨终天，惴惴不安，并从此在心灵深处留下了永远洗刷不掉的残污。
“屠城”后，由于曹家对清廷的忠诚，曹玺被提拔为皇宫二等侍卫，曹振彦被允许参加贡士考试，并通过考试，完成了从教官到贡士，从包衣到仕官，从军界到政界的转变。这一年，他已48岁，即将进入天命之年，被任命为吉州知州。
顺治九年曹振彦转任大同知府。这是他最不想去，但又不能不去的地方。这已是屠城后第4个年头了。
曹雪芹曾祖曹玺，约生于万历四十八（1620）年，卒于康熙二十三（1684）年，字完璧，取“完璧归赵”之典，原名曹尔玉，后因康熙把尔玉连写做玺，改名玺。
镇压山西叛乱有功，康熙二年监理江宁织造至卒。在曹玺这代，曹家完成了从军功之家到诗书之族的过渡。妻孙氏，康熙保姆，一品夫人。冯景《解春集文钞》卷四《御书萱瑞堂记》记载：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡回驭，止跸于江宁织造臣曹寅之府；寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其寿母孙氏朝谒。上见之，色喜，且劳之曰：”此吾家老人也。’赏赉甚厚。会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。”
曹玺又名曹尔玉，字完璧，是曹振彦之长子。曹玺是沈阳人，清代《皇朝通志》卷七十四《氏族略·满洲旗分内尼堪姓》记：“曹氏：曹玺，正白旗包衣人，世居沈阳地方，任(内)工部尚书。”
红学家一般推定曹玺生于天命四年（1619年）。那时，他的爷爷曹锡远还在“沈阳中卫指挥”任上。他出生的第三年，努尔哈赤统领的八旗大军攻占沈阳，年仅两岁的曹玺，与祖父曹锡远、父亲曹振彦一起被俘，在襁褓中就沦落为后金国四贝勒皇太极府上的“包衣阿哈（家庭奴隶）”。可以说他的幼年是极为不幸的。
曹玺在康熙二十三年（1684年）病逝于江宁（今南京）织造任上，享年约65岁。他对曹家再次发达的贡献不亚于他的父亲曹振彦。他生在沈阳，幼年随父祖迁居辽阳，少年和青年时期（1625-1644）又生活在沈阳。有关他生平的史料为数不少，但记载他青少年时期的史料却凤毛麟角，并不多见。
曹雪芹祖父曹寅（1658 - 1712），康熙名臣、文学家、藏书家，字子清，号荔轩，又号楝亭，满洲正白旗内务府包衣，官至通政使司通政使、管理江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史。善骑射，能诗及词曲。全唐诗。曹寅十六岁时入宫为康熙銮仪卫，康熙二十九年任苏州织造，三年后移任江宁织造，康熙四十二年起与李煦隔年轮管两淮盐务，凡四次。康熙后六次南巡，其中四次皆住曹寅家。曹寅病危时康熙特赐奎宁，并派人星夜兼程由北京送到南京，可惜药未到，曹寅已卒。曹寅为人风雅，喜交名士，通诗词，晓音律，主编《全唐诗》，有《楝亭诗钞》八卷、《诗钞别集》四卷、《词钞》一卷、《词钞别集》一卷、《文钞》一卷传世。原配顾氏，早卒，后娶李煦父李士祯族弟李月桂之女李氏。康熙二年（公元1663年），正担任内务府营缮司郎中的曹玺被任命为江宁织造，负责织办宫廷里和朝廷官用的绸缎布匹，以及皇帝临时交给的差使，充任皇帝的耳目。
由于曹玺忠实勤奋、办事利索，康熙对他更加宠信，又赏蟒袍，又赠一品尚书衔，并亲手写“敬慎”的匾额赐给他。康熙二十三年，曹玺“积劳成疾”，死在工作岗位上。康熙南巡至江宁时（今天的南京），亲自到织造署慰问曹玺的家属，还特派了内大臣去祭奠他。
曹玺的儿子曹寅，17岁时就当上康熙的侍卫，深得康熙赏识。
康熙二十九年，他出任苏州织造，两年后又调任江宁织造。从此，曹寅和他的儿子曹颙、嗣子曹頫连任江宁织造近40年。
曹寅有两个女儿，萧奭《永宪录续编》载：“寅，字子清......母为圣祖保母。二女皆为王妃。”康熙四十五年（公元1706年），长女嫁平郡王纳尔素为妃；康熙四十八年（公元1709年），次女嫁某蒙古王子为妃。 [1] 曹寅喜好文艺，又爱好藏书，他精通诗词、戏曲和书法，他的代表作有《楝亭诗钞》、《楝亭词钞》等。曹寅深厚的文化教养和广泛的文化活动，营造了曹家的文化艺术氛围。此时的曹家，呈现出空前的繁荣。
康熙四十四年五月，曹寅奉旨总理扬州书局，负责校刊《全唐诗》，次年九月刊毕试印，“进呈御览”。康熙皇帝于四十六年四月亲撰序文，五十年三月正式出版。五十一年三月，曹寅又奉旨刊刻《佩文韵府》，且亲至扬州天宁寺料理刻工。
朱淡文在其著作中指出，种种历史文献证实，曹寅与明遗民及江南上层知识分子之诗酒流连决不能仅以文人积习视之，亦决非曹寅个人之礼贤下士所能涵盖。此乃康熙皇帝笼络南方士子、磨灭其反清意识的政治决策，曹寅等人则为具体实施之臣僚而已。康熙十七年正月，圣祖皇帝下诏于明春举行博学鸿儒科考试。曹寅当时二十三岁，在京任銮仪卫治仪正，曾参与考试接待事宜，与各省著名学者傅山、顾景星、邵长蘅、李因笃、汪琬、陈维崧、施闰章、阎若璩、尤侗、朱彝尊、姜宸英、毛奇龄、毛际可等人都建立了较深的感情和友谊，其中大多数人在曹寅任织造之后仍与其保持密切联系。康熙二十三年五月，曹玺去世，曹寅南下奔丧，在江宁逗留一年，与一些遗民有密切交往。由于曹寅风流儒雅，文才华瞻，又是明遗民顾景星之甥，因而在南北两地都受到推崇，很快为遗民和汉族上层知识分子认同。曹寅任织造之后，与江南人士的交游更加广泛。有人统计，与曹寅有诗文交往者约二百人，其中有当时极有影响的知名人士。由于曹寅在江南二十多年认真执行康熙皇帝的既定政策，曹寅成为主持东南风雅、众望所归的人物，在江南地区享有极高的声誉。病逝扬州，康熙五十一年，曹寅于二月进京述职，携长子曹颙南返。七月，患风寒之病，继而转成疟疾，李煦向康熙上奏曹寅病情。康熙对曹寅的病情非常重视，立即批复：“你奏得很好，今欲赐治疟疾的药，恐迟延，所以赐驿马星夜赶去。”下面，康熙还写了满文，是金鸡纳霜的满文译音，并非常仔细地加以说明：“专治疟疾，用二钱末，酒调服。若轻了些再吃一服，必要住的。住后或一钱或八分，连吃二服，可以出根。若不是疟疾，此药用不得。需要认真，万嘱万嘱万嘱!”但曹寅运气不佳，药送到前，已病逝于扬州。
李煦奏折上说：弥留之际，核算出亏空库银二十三万两，而且曹寅已经没有资产可以补上，“身虽死而目未暝”。 [1]
曹寅死后，康熙为保全曹家的江南家产，免遭搬迁的损毁，特命曹寅之子曹颙继任江宁织造；两年后曹颙病故，康熙又亲自主持将曹寅的四侄曹頫过继过来，接任了江宁织造的职务。同时康熙又让曹寅的大舅子苏州织造李煦代管两淮盐差一年，用所得的银子补齐曹寅生前的亏空。
子孙获罪
由于曹寅的日用排场，应酬送礼，特别是康熙五次南巡的接驾等等，在经济上给曹寅造成了巨额的亏空，甚至可以说，曹寅已经给曹家种下了衰败的祸根。
康熙四十八年十二月初六（公元1709年），两江总督噶礼参奏曹寅，密报康熙说，曹寅和李煦亏欠两淮盐课银三百万两，请求公开弹劾他。康熙把曹寅看成是“家人”，噶礼要求公开弹劾曹寅，康熙没有批准。但事关重大，康熙不得不私下谆谆告诫曹寅和他的大舅子李煦，必须设法补上亏空。但曹寅面对茫茫债海，已经无法弥补，也没有能力挽回局面。
康熙五十四年（公元1715年），又查出曹寅生前亏空织造库银三十七万三千两。康熙只好再次做安排。让两淮盐政李陈常和李煦代为补还。到了康熙五十六年，才总算把这笔账补上。
康熙照顾曹家，是看在曹玺和曹寅的情分，到了曹頫这一辈，就疏远、淡漠了许多。康熙曾经明确对曹頫说：“念尔父出力年久，故特恩至此。”康熙六十一年，因李煦、曹頫拖欠卖人参的银两，内务府奏请康熙，严令李煦、曹頫将拖欠的银两必须在年底之前交清，否则就严加惩处，康熙当即就批准了。显然，这与康熙以前对曹寅的态度，已是决然不同了。
雍正上台以后，接连颁布谕旨，开始在全国上下大张旗鼓地清查钱粮，追补亏空。他一再表示：我不能再像父皇那样宽容了，凡亏空钱粮官员一经揭发，立刻革职。仅雍正元年，被革职抄家的各级官吏就达数十人，与曹家既是亲戚又患难与共的苏州织造李煦，也因亏空获罪，被革职抄家。
但一开始雍正并没有把曹家与李煦一起治罪，而是允许他将亏空分三年还完。曹頫自身的亏空尚未补完，又增加了曹寅遗留的亏空，只好多方求人托人。雍正为防止有人吓唬敲诈曹頫，特地向曹頫下达指示：乱跑门路，交结他人，只能拖累自己，瞎费心思力气买祸受；主意要拿定，安分守己，不要乱来，否则坏朕名声，就要重重处分，怡亲王也救不了你！雍正皇帝的这个朱批特谕，说明他对曹頫“还是出于好意的。
雍正六年（1728年），曹寅嗣子曹頫终因经济亏空、骚扰驿站、转移财产等罪革职抄家，两手空空迁回北京老宅。此后，家族迅速败落。乾隆年间，曹家子孙流散。
曹雪芹父亲曹顒，先世为汉族，原籍奉天辽阳（今辽宁）。监生，清内务府江宁织造主事，曹寅长子、曹雪芹之父。康熙五十年冬，曹顒生有一子，见张云台《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》，时顒在京任职，此子在康熙五十四年（1715）之前即殇，学名不知。史料记载
康熙五十一年曹寅死，康熙令曹寅独子曹顒继任江宁织造。康熙五十三年冬一病而死。
曹顒英年早逝，康熙谕旨：“曹顒系朕眼看自幼长成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者。看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人。他在织造上很谨慎。朕对他曾寄予很大的希望。”对他评价甚高，对其早逝很惋惜。曹顒在以曹氏家族为故事背景的《红楼梦》中也有体现，在写到贾珠早逝留下一子贾兰时，脂砚斋有批语：“略可望者即死，叹叹！” 写贾政“忽又想起贾珠来”，脂砚斋批道：“批至此，几乎失声哭出。”
曹顒妻马氏，有遗腹子。康熙五十四年（1715）三月初七，曹頫奏曰：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。恐长途劳顿，未得北上奔丧。将来倘幸而生男，则奴才之兄（颙）嗣有在矣。” [1]  红学界确认此曹颙之遗腹子即为曹雪芹，2015年为曹雪芹诞辰300周年，红学界为此举办了隆重的纪念活动。 [2]
有学者考证认为曹颙是《红楼梦》的原作者。
曹頫（1695年？—？），字昂友，号竹磵，曹宣第四子，曹寅嗣子，曹家最后一任江宁织造主事。 [1]  曹頫是《红楼梦》作者曹雪芹的叔父（一说父亲），因而在红学学术界颇受关注。胡适先生认为曹頫是小说人物贾政、甄应嘉的原型，并据此考证出曹雪芹是《红楼梦》的作者；当代研究者则多认为他是贾宝玉的原型。 [2]  《上元县志》之《曹玺传》载曹頫：“好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。”曹頫小小年纪就对儒家经典和程朱理学颇有钻研，得到伯父曹寅的赞赏。雍正皇帝欣赏他的奏折文采，夸赞其为“大通家”。 [1] 曹寅、曹颙相继去世后，康熙皇帝恩旨以曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。雍正六年（1728年），曹頫因骚扰驿站、经济亏空、转移家产等罪革职抄家，举家迁回北京，后事不详。
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日） [1]  ，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，关外祖籍辽宁铁岭，生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙 [1]  ，曹顒之子（一说曹頫之子） [2]  。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 [3]  。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 [1]  。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
出身豪门，康熙五十四年（1715）正月，时任江宁织造的曹顒在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”此遗腹子即曹雪芹 [2]  ，于四月二十六日（公历1715年5月28日） [4]  生于南京江宁织造府 [5]  。
曹雪芹 [6]  满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占 [4]  。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍。” [7]
曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门，天下推为望族 [1]  。康熙六下江南，曹寅接驾四次。不过，曹雪芹晚生了几年，本人并没有亲历康熙南巡盛事。《红楼梦》第16回可以为证，原著写到比贾宝玉年长的凤姐都要听赵嬷嬷等长辈的口述去了解那段历史。 [4] 秦淮残梦
曹雪芹早年托赖天恩祖德（康熙帝之恩，曹玺、曹寅之徳） [8]  ，在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁华地（南京）、诗礼簪缨之族（江宁织造府）、温柔富贵乡（西园）享受了一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活 [4]  ，日子过得心满意足，“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月”。他终生都对这段幸福生活记忆犹新，在《红楼梦》开卷第一回《作者自云》中亲切地呼曰“梦幻” [3]  。童年曹雪芹淘气异常，厌恶八股文，反感科举考试、仕途经济。虽有曹頫严加管教，请了家庭教师，又上过几天家塾，但因祖母李氏溺爱，每每护着小曹雪芹 [3]  。幸而曹家家学渊深，祖父曹寅有诗词集行世，在扬州曾管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印，兼管扬州诗局。曹家藏书极多，精本有3287种之多。曹雪芹自幼生活在这样一个很富丽的文学美术环境之中 [1]  ，接受父兄教育、师友规训，博览群书，尤爱读诗赋、戏文、小说之类的文学书籍，诸如戏曲、美食、养生、医药、茶道、织造等百科文化知识和技艺莫不旁搜杂取。 [3] 苏州织造李煦、杭州织造孙文成皆与曹家连络有亲，李煦且兼任两淮盐政（治所在扬州，曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此职）。曹雪芹小时候走亲访友时多次游历苏州、扬州、杭州、常州等地，对江南山水风物十分钟爱，友人敦诚、敦敏诗作谓为“秦淮残梦”、“扬州旧梦” [4]  。家遭萧索
雍正五年（1727），曹雪芹十三岁（虚岁），十二月，时任江宁织造员外郎的叔父（一说父亲）曹頫以骚扰驿站、织造亏空、转移财产等罪被革职入狱，次年正月元宵节前被抄家 [9]  （家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹随着全家迁回北京。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。刚回北京时，尚有崇文门外蒜市口老宅房屋，家仆三对，聊以度日 [11]  。可是为了偿还骚扰驿站案所欠银两，以及填补家用，不得已将地亩暂卖了数千金，有家奴趁此弄鬼，并将东庄租税也就指名借用些。再后来，亏缺一日重似一日，难免典房卖地，更有贼寇入室盗窃，以至连日用的钱都没有，被迫拿房地文书出去抵押。终至沦落到门户凋零，人口流散，数年来更比瓦砾犹残。曹雪芹为着家里的事不好，越发弄得话都没有了，“虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了好些” [3]  。广交名流
雍正末期，曹雪芹一年长似一年，开始挑起家庭重担，渐渐地能够帮着曹頫料理些家务了。因曹頫致仕在家，懒于应酬，曹雪芹就出来代为接待，结识了一些政商名流和文坛前辈，在他们的影响下树立了著书立说、立德立言的远大志向，把少时那一派迂想痴情渐渐地淘汰了些，为了家族复兴而努力奋斗，一度勤奋读书，访师觅友，多方干谒朝中权贵。 [3] 乾隆元年（1736），曹雪芹二十二岁，谕旨宽免曹家亏空 [13]  。乾隆初年，曹雪芹曾任内务府笔贴式差事，后来进入西单石虎胡同的右翼宗学（旧称“虎门”）担任一个不起眼的小职位。曹雪芹在宗学里具体的工作，有助教、教师、舍夫、夫役、当差等说法。 [12]  曹雪芹北京朋友圈不乏王孙公子，如敦诚、敦敏、福彭等人。在与他们的交往中，曹雪芹得以领略北京王府文化。
乾隆九年（1744），曹雪芹三十岁。敦诚（1734—1791）十一岁，敦敏（1729—1796）十六岁，入宗学。兄弟俩十分敬仰曹雪芹的才华风度，欣赏他那放达不羁的性格和开阔的胸襟。在漫长的冬夜，他们围坐在一起，听曹雪芹诙谐风趣、意气风生的“雄睨大谈”，经常被曹雪芹的“奇谈娓娓”“高谈雄辩”所吸引、所折服。敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗云：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。”记录并深切回味这段难忘的日子。
曹雪芹大约于本时期写作《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》 [4]  。乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三岁，大约于是年移居北京西郊。此后数年内住过北京西单刑部街，崇文门外的卧佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，镶黄旗营的北上坡，白家疃（西直门外约50里） [14]  。此一时期，曹雪芹住草庵，赏野花，过着觅诗、挥毫、唱和、卖画、买醉、狂歌、忆旧、著书的隐居生活，领略北京市井文化，一面靠卖字画和福彭、敦诚、敦敏、张宜泉等亲友的救济为生，敦诚《赠曹芹圃》诗云：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。” [1]  曹雪芹长恨半生潦倒，一事无成，“在那贫穷潦倒的境遇里，很觉得牢骚抑郁，故不免纵酒狂歌，自寻派遣”，其正邪两赋而来的真性情愈加鲜明。 [4] 曹雪芹“补天”之志从未懈怠，直至晚年，友人敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》还在安慰他：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因，曹雪芹的个人奋斗遭遇艰难险阻，敦诚劝他知难而退，专心著书。 [1]  曹雪芹亦不负所望，在隐居西山的十多年间，以坚韧不拔的毅力，将旧作《风月宝鉴》“披阅十载，增删五次”，写成了巨著《红楼梦》 [4]  。重游故里
乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五岁，约在是年南游江宁。南游原因不明，可能是去看望离散的族人，也可能为其他家务私事（传曹雪芹曾于此时前后任两江总督尹继善的幕僚）。南游期间，阅历山川，凭吊旧迹，听话往事。张宜泉《怀曹芹溪》一诗当作于这一时期。 [13]
乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六岁，初秋，敦敏作诗《闭门闷坐感怀》云：“故交一别经年阔，往事重提如梦惊。”可能是指曹雪芹南游、经年未归而言。此次南游历时一年多，于重阳节前后回京。节后不久，敦敏在友人明琳家养石轩偶遇曹雪芹，做《感成长句》以记之。 [13] 曹雪芹南游回京后，仍在继续写作《红楼梦》。乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京 [16]  。敦诚作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集饮题壁兼吊雪芹》，张宜泉作《伤芹溪居士》。
乾隆四十四年（1779 ），曹雪芹去世十七年，敦诚作《寄大兄（敦敏）书》怀念曹雪芹。主要功绩编辑
曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。
曹雪芹将自己的三位夫人也一同融入到书中
（1）曹雪芹第一位原配夫人梅氏：林黛玉
是曹雪芹的表妹，这位夫人生的美丽，娇小可爱，和曹雪芹青梅竹马，自幼知书达理，喜欢哭鼻子，是个小才女，她是曹雪芹的最爱。梅氏嫁给曹雪芹还有一个非常曲折、有趣的爱情故事，据说《红楼梦》中的“掉包计”，宝钗替黛玉，就是从这个爱情故事而来的。婚后雪芹两口儿恩恩爱爱，还生了一个儿子。可惜没过几年儿子患病死了，梅小姐也染病而亡。
这是曹雪芹一生的遗憾。于是就诞生出《红楼梦》中让无数人心疼的女主角林黛玉了，她是贾宝玉的最爱，也是很遗憾早早的香逝了，贾宝玉后面也一直对林黛玉念念不忘。
（2）曹雪芹的第二位夫人柳慧兰：薛宝钗
她出身并不高贵，但是她天资聪慧，做事果断，是个能干之人。曹雪芹家境败落后，一直希望曹雪芹能考中功名，享受富裕生活，可是一直没有如愿，所以她对曹雪芹常常报以不满，两人经常争吵，又能很快和好。
不过常年的争执让曹雪芹对柳慧兰还是有些不爽，于是就有《红楼梦》里最受争议的女主薛宝钗的形象。
我们能从薛宝钗身上找到很多柳慧兰的身影。柳慧兰其实也是个持家过日子之人，可是哪个女人不希望自己的丈夫飞黄腾达呢？我们在《红楼梦》中，可以看到贾宝玉不喜欢仕途经济，而且更厌烦别人当面提起这事。
《红楼梦》中详细描写当薛宝钗和史湘云提起这事，他抬腿就走。薛宝钗心里明白，因为她母亲跟她说过金玉姻缘之事，所以她心里当宝玉是未来的夫婿，因此她一早就劝诫过宝玉，但是反遭了冷遇。
（3）曹雪芹的最后一位夫人许芳卿：史湘云
也有人指出许芳卿只是曹公的红颜知己，两人并没有结婚。但也有后人通过研究得出结论，曹雪芹就是用许芳卿的名号“脂砚斋”来点评自己的《红楼梦》的，也就是红学中著名的“脂评”。
在这说明一下，我写了曹雪芹他有三个妻子，但也有说是两个妻子的。但无论是说几个，笔者查阅了一些资料，都说明他最后一个妻子叫许芳卿，是他中年回江南带回来的，更是他的助手秘书，帮他完成了《红楼梦》，她就是有名的脂砚斋。提出这一说法的是著名红学家周汝昌先生，周先生甚至说这个芳卿，这个脂砚斋就是《红楼梦》中的史湘云。
那我们能在《红楼梦》中找到许芳卿的身影吗？最接近她的人物就是史湘云，史湘云为人洒脱，性格直爽，乐观豁达，是最适合做红颜知己之人。

惊动大清朝上下的大案，曹雪芹家为什么会被两次抄家？
在大文豪曹雪芹的一生里，童年时家族惨遭雍正帝抄家的一幕，不但是其刻骨铭心的痛事，更是当时惊动大清朝上下的大案：不久前还风光掌舵江南的大清豪门曹家，就这么分分钟败落了。
曹雪芹的曾祖父名为曹玺，曹玺的老婆是康熙皇帝的奶妈，正是由于这层关系，曹玺的儿子曹寅成为了幼时康熙帝的陪读，自小就有特殊的同窗之谊，当康熙成为大清国的皇帝后，立刻授予了这位奶妈的儿子和自己的同学大权，让他负责江南地区的盐业和负责皇室的内务府“织造”之职，而且允许其后世子孙可以沿袭，这可都是富得流油的肥缺，所以曹家毫无意外的利用这些公职成为了大清巨富的“贵族”。并当值此广为达60多年之久，直到刚才提到圣旨才家族败落。
康熙皇帝六下江南，有四次住在了曹家，曹家哪里来的如此大的财力去接待康熙？必然是动用了织造署的官银。一来二去造成曹家在织造署的亏空十分巨大。其实这个钱属于羊毛出在羊身上，花在了康熙皇帝身上，康熙也知道，康熙对于这个亏空就本没有追究，只说后期补上就可以。可显然这个窟窿曹家很难补上。但这种事儿，康熙皇帝能姑息，并不表示雍正皇帝还能姑息，曹家也无奈，总不能和雍正说钱花在你老子身上了。雍正心知肚明，之所以抄曹家，只是借题发挥罢了。
曹家被雍正逼着补亏空，本身是根本补不上的。为了退路偷偷将一部分财产转移了。想着万一犯事儿也有一个退路。这个退路和秦可卿托梦给王熙凤教授的方法是不一样，显然，曹家在那一点上没有秦可卿和王熙凤的见识。临时抱佛脚，来不及的情况下只有兵行险招，转移资产。
俗话说“一朝天子一朝臣”，康熙皇帝照顾曹家，曹家尽心效力的是康熙皇帝。曹家对雍正不尽心尽力，雍正当然也就找理由抄了他们家，好为自己人腾位置啊。
不过雍正并没有赶尽杀绝，将曹顒寡妻马氏的嫁妆单独划出来，还给曹家留了祖屋17间半，几个仆人。
这让曹家到雍正末年的时候慢慢得到了一些恢复。不幸的是，乾隆三年，弘昌卷入弘皙案件遭重处，曹家作为弘昌包衣自然被牵连，第二次被抄。这次抄家完全摧毁了曹家，子弟零散而去，家族倾覆。
曹雪芹“生于繁华，终于沦落"。于是将满腔的愁怨与悲愤，全部倾注到“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的《红楼梦》之中。
（红玉）的关系前一节已经说明：秦可卿是历史人物竺香玉（红玉）的一个分身。为了能够更好地论证秦可卿隐写了竺香玉（红玉）的哪些方面，就须先向读者介绍一下香玉（红玉）的概况：

曹雪芹于康熙五十四年五月初三（公元1715年6月4日）出生在金陵，原名曹霑，字天祐，曾中举，官至州同。他所钟爱的女子——黛玉原型竺红玉，是曹家买来的小戏子，当时虚龄7岁。8岁时作了雪芹的伴读丫头。与她一起做伴读的还有另外一个丫头，名叫柳蕙兰（袭人原型），长雪芹一岁。此外，与雪芹一起读书的还有曹雪芹祖母的侄孙女，雪芹的表妹李大姑娘李香玉。她与竺红玉同岁。她来曹家后，曹雪芹的祖母让曹頫夫妇认李香玉为女儿，李香玉改姓曹。

雍正六年元宵节前夕，曹雪芹14岁时，曹家被抄，之后竺、柳、李三人亦随曹家由金陵来到北京。雍正七年，李香玉作为曹家小姐必须亲名达部，以备第二年清宫挑选秀女、并选才女。李香玉不肯参选，竺红玉被雪芹的婶娘收作女儿，强迫她冒名顶替，改名曹香玉，由她代李大姑娘参选。是年她15岁，被选中“才女”，进宫后做了公主、郡主们的侍读。

雍正九年九月，雍正嫡配皇后薨逝。十年，竺香玉17岁被纳为皇贵妃，主持后宫事宜。曹雪芹因与竺香玉结婚无望，于是听从家里安排，与李大姑娘结婚，柳蕙兰成为雪芹之妾。

竺香玉做皇贵妃一年后生子弘曕，被晋为皇后。在弘曕3岁时，曹雪芹得知雍正在密诏中已定他为皇太子，便密谋搞一次宫廷政变，以实现自己的政治抱负。于是曹雪芹说服竺香玉与他合作，计划以毒丹杀死雍正，立弘曕为皇帝，由于他年纪尚小，暂由他人（包括雪芹在内）辅政。然而，雍正虽死，皇位却被乾隆篡夺。乾隆虽未追究其父皇死因，香玉却受到排挤而出家带发修行。乾隆初年，雪芹开始写《红楼梦》，其中有关清皇宫内的秘事均由竺香玉提供。

乾隆十五年春，竺香玉受到曹雪芹的正室夫人李氏蛊惑，至冬季，为雪芹生下一子后，悬梁自尽，香玉原是婢女身份事发。十六年元月曹家二次被抄，雪芹妻子史湘云原型李氏投水自尽，有关竺香玉的全部历史档案被销毁或篡改，曹雪芹一度逃禅，待灾难过去，便隐居香山。此时曹雪芹的妾柳蕙兰来到他的身边，曹雪芹将她扶正，并在她的协助下，修订百十回本《红楼梦》，将其后三十回砍掉，并在前八十回中详加批语，题名《石头记》，将香玉及自己的传记，以及有关清宫秘史隐入书中。

前面已讲，秦可卿是十二钗之一。按照《红楼梦》里的分身法，她亦是竺香玉（或红玉）的分身。《红楼梦》中的每一个裙钗，即每一个分身，都隐写着竺香玉（或红玉）的某一个或几个方面，如其特征、出身、容貌、性格、身份、一段经历等等，秦可卿所隐写的是哪些方面呢？这正是我们在本文中所要研究的问题。
警幻对宝玉说了一句骇人听闻之语：“……吾所爱汝者；乃天下古今第一淫人也。”在此处，戚序本有夹批曰：
　　不见下文，使人一惊。多大胆量，敢如此作文！
　　脂砚斋的批语更“使人一惊”！感到曹雪芹的胆量的确太大了！
　　警幻为什么称宝玉是“天下古今第一淫人”呢？
　　——这是由于宝玉所“淫”的对象是皇后（皇太后）。敢“淫”皇后，当然堪称是“天下古今第一淫人”。谁有如此大的胆量？何况他敢作敢当，竟将此话写于书中。

天上恒星 · 发表于 2018-5-1 23:39

本帖最后由天上恒星于 2018-5-2 00:19 编辑

截至2018年4月28日早间，沪深两市3513家上市公司中的3504家披露了2017年度财务报告。包括沪市1,417家和深市2,105家。上市公司2017年年报基本披露完毕。2017年所有披露A股公司合计实现营业收入390673.4亿元，同比增长20.14%，
总体上看，A股公司2017年实现净利润3.3万亿元，同比增长18.37%；那么，2017年哪些公司最赚钱？哪个行业人均创利独占鳌头？

39家公司净利润超百亿

2017年，哪个行业最赚钱？

毫无悬念又是银行！26家上市银行2017年合计实现了1.39万亿元的净利润，贡献了A股所有上市公司盈利的四成。

【上交所：沪市公司2017年业绩稳中向好】2018年4月30日，沪市有1417家上市公司按期对外披露2017年年报信息。综观过去一年，社会主义经济建设进入新时代，供给侧结构性改革持续深入推进，沪市公司顺势而为，经营业绩再上新台阶。沪市公司主动适应国家推动经济转型升级的战略发展大局，实现经营的质量变革、效率变革、动力变革，取得了可喜的成绩。2017年，沪市公司共实现营业收入27.97万亿元，同比上升14.46%；共实现净利润约2.62万亿元，同比上升18.55%，增长率创近年新高

【深交所：六大亮点凸显深市多层次资本市场助力经济高质量发展】截至2018年4月28日，深市2,105家上市公司交出2017年度业绩“成绩单”，其中主板472家、中小企业板911家、创业板722家。年报显示，　2017年，深市上市公司整体业绩持续提升，合计实现营业总收入(以下简称收入)10.4万亿元，同比增长23.46%；实现归属于上市公司股东的净利润(以下简称净利润)7,295亿元，同比增长20.58%；经营活动现金净流量同比增长19.71%，盈利质量明显提升；平均净资产收益率为9.72%，连续3年稳定增长。分板块来看，不同板块公司在行业分布、成长阶段及商业模式等方面呈现出各自突出特点。三个板块收入均实现了较快增长，生产经营规模不断扩大；主板公司平均净利润增幅为36%，蓝筹群体表现亮眼，盈利能力持续提升；中小企业板公司平均收入及净利润均实现同比平稳增长，增幅分别为27%、19%，展现出良好发展前景；创业板公司平均收入同比增长28%，平均毛利率29%，为三个板块水平最高，体现出以高新技术企业为代表的创业板公司较强的竞争优势和发展潜力。

截至4月28日上午，30家A股上市券商一季报已全部发布。

　　券商中国记者梳理一季报发现，今年一季度，证券行业“马太效应”正在强化，中信证券、国泰君安证券、华泰证券等头部券商表现出强势的增长力，龙头地位继续稳固，收入结构持续优化。

　　与此同时，中国银河证券、财通证券今年一季度投行业务收入同比增长翻一番，东方证券、华西证券、山西证券、光大证券、中原证券资管业务收入同比增幅超一倍；中国银河证券、招商证券、长江证券、兴业证券、太平洋证券经纪业务收入同比增长逾一成。

　　针对当下行业“马太效应”的加剧，多名投行人士向券商中国记者分析称，金融业全面开放背景下龙头券商更为获益，证券公司股权管理趋严，未来不排除会有更多券商兼并整合案例出现。

　　券商中国记者梳理出30家A股上市券商一季度净利润、营收、经纪、投行、资管、利息净收入、ROE、基本每股收益等12大经营业绩榜单，全方位多维度解读一季度券商业绩情况。

　　最赚钱五大券商：中信、国君、华泰、海通、广发

　　自今年1月1日起，10家A+H股上市券商施行新金融工具相关会计准则。整体来看，今年一季度，30家A股上市券商营收总额600.16亿元，同比下滑0.93%；实现归属于上市公司股东的净利润188.63亿元，同比减少10.88%。

　　今年一季度，在投行、自营表现较弱的环境下，券商的净利润同比下滑明显。除西南证券、华泰证券、光大证券、中信证券、申万宏源、中原证券、第一创业等7家券商净利润同比增长，太平洋证券扭亏为盈以外，其余22家券商净利润同比下滑。

　　与此同时，传统龙头券商“强者恒强”效应凸显，中信证券、国泰君安、华泰证券、海通证券和广发证券稳居净利润前五席，中信、国君、华泰再度成为最赚钱券商。

总体来看，2017年所有披露A股公司合计实现营业收入390673.4亿元，同比增长20.14%，其中第四季度营收113471.6亿元，环比上升18.31%;合计归属母公司股东净利润33493.2亿元，同比增幅21.36%，其中第四季度实现净利润7860.59亿元，环比下降11.81%。

截至2018年4月28日早间，沪深两市3513家上市公司中的3504家披露了2017年度财务报告。
2018年1-3月，全国国有及国有控股企业①(以下简称国有企业)经济运行态势良好。偿债能力和盈利能力比上年同期均有所提升，利润增幅高于收入7.8个百分点。钢铁、煤炭、石油石化、电力等重点行业利润大幅增长。国有企业主要经济效益指标情况　　(一)营业总收入。1-3月，国有企业营业总收入129529.7亿元，同比增长8.9%。(1)中央企业77018.6亿元，同比增长8.9%。(2)地方企业52511.1亿元，同比增长8.8%。
　　(二)营业总成本。1-3月，国有企业营业总成本124687.9亿元，同比增长8.3%，其中销售费用、管理费用和财务费用同比分别增长5.4%、12.5%和12.9%。(1)中央企业73081.4亿元，同比增长8.2%，其中销售费用、管理费用和财务费用同比分别增长6.0%、9.4%和14.1%。(2)地方企业51606.5亿元，同比增长8.4%，其中销售费用、管理费用和财务费用同比分别增长4.6%、16.0%和11.7%。
　　(三)实现利润。1-3月，国有企业利润总额7110.4亿元，同比增长16.7%。(1)中央企业4929.1亿元，同比增长15.6%。(2)地方企业2181.3亿元，同比增长19.4%。
　　(四)应交税金。1-3月，国有企业应交税金11529.4亿元，同比增长9.4%。(1)中央企业8507.4亿元，同比增长7.3%。(2)地方国有企业3022亿元，同比增长16.0%。
　　(五)资产、负债和所有者权益。3月末，国有企业资产总额1640767.8亿元，同比增长9.6%；负债总额1065725亿元，同比增长8.7%；所有者权益合计575042.8亿元，同比增长11.3%。(1)中央企业资产总额762551.8亿元，同比增长7.0%；负债总额516937.2亿元，同比增长6.1%；所有者权益合计245614.6亿元，同比增长9.2%。(2)地方国有企业资产总额878216亿元，同比增长11.9%；负债总额548787.8亿元，同比增长11.2%；所有者权益合计329428.2亿元，同比增长12.9%。

20180427日收盘 399317国证A指 4448点，880001总市值54.09万（亿元）市盈率54.09/3.35=16倍，（预测2018年实现净利润4万亿元，增幅分别为19%，市盈率54./4=13.5倍）市销率54.09/39.07=1.38倍，证券化率54.09/gdp83=65.%，市值与（M2）比54.09/174=31%.

天上恒星 · 发表于 2018-6-23 19:22

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... Dzuku%2BjrroSyXAenU
中国人从何而来？人类迁移路线图出来了

秦和文化今天
来源：上海科协

我们是由北京猿人进化而来的么？
答案可能是NO.
我们是多民族融合而成的么?
答案可能还是NO.
我们是谁，我们从何而来？

2003年4月14日，美国科学家在华盛顿庄严宣布：美、英、日、法、德和中国，6个国家联合，经过13年的努力,共同绘制完成了《人类基因序列图》。由IBM赞助】，美国《国家地理》杂志举行的研究“人类迁徙遗传地理图谱计划”2005年4月开始在世界各地进行，复旦大学生命科学院承担了远东地区及其东南亚地区的DNA的取样和研究。
随着研究的深入，答案渐渐浮出水面，一张完整的人类迁移路线图开始显现。我们整理了一些大家比较关注的内容。

全世界人口基因来自36个女人源于“线粒体夏娃”

令人意想不到的是中国60多亿人口可能源自一个母亲。英国牛津大学人类遗传学家经十几年的DNA研究发现，全世界的人口分别繁衍自36个不同的、被称做“宗族母亲”的原始女人，其中非洲有13个“宗族母亲”，印度、澳大利亚、中亚有7个。而所有这些“宗族母亲”又都是15万年前到20万年前非洲大陆上一个科学家命名为“线粒体夏娃”（Mitochondrial Eve）的女人的后代。尽管“夏娃”不是当时惟一活着的女性，然而她却是惟一一个将血脉延续繁衍到今天的原始女人。

据英国《每日快报》报道，该理论是由英国牛津大学人类遗传学教授布赖恩·西基斯（Bryan Sykes）提出的，他是世界上第一个发明从年代久远的古代骨骼中提取出DNA方法的遗传学者，并建立了“牛津祖先”（Oxford Ancestors）项目。

西基斯教授研究发现，现代欧洲人其实大多数都是远亲：97%的现代欧洲人，其实都起源于10000年前到45000年前冰河时代的7个不同女人，这7个“宗族母亲”被他称做是“夏娃的7个女儿”，7名原始女人通过“线粒体DNA”和现代欧洲人联系到了一起。线粒体DNA是只通过母系一脉传递的遗传基因，男性也能从母亲那里继承线粒体DNA，但却无法将它遗传给自己的后代。也就是说，如果一个女性生下的全都是儿子，那么她的线粒体DNA遗传链将因此终止。所以，如果一个女人没生出女儿，那她就真的断子绝孙了。

西基斯称，“很显然，在漫长的冰河时代，欧洲并非只生存着这7个女人，同一时代生活着大量的原始女性。然而她们要么没有长到成年，要么没有生下孩子，要么生下的全是男孩，但这7个原始女人不仅活了足够长时间，并且每人至少生了两名女儿，从而开始了线粒体DNA遗传链，并且一直延续到了今天。据西基斯教授称，线粒体DNA一般很难发生改变，平均要过2万年线粒体DNA才会发生微小的变异。他对记者道：“研究发现，大多数现代欧洲人的线粒体DNA可分为7种类型，就仿佛血型一样。我们相信，每个线粒体DNA相同的人都是数万年前同一个女人的后代。”

西基斯承认，研究人员也偶尔发现有的人DNA不属于任何一个宗族母亲。他开玩笑地说，“或许来自外星人吧”。如果你想知道自己的“宗族母亲”是这36位中的哪一个，180英镑就可以搞定，上网联系“牛津祖先” www.oxfordancestors.com。已有二万人在“牛津祖先”的帮助下认祖归宗。

民族性只是社会概念
其实人类无种族之分

我们在广播电视里会听到民族问题，但是也许这个只是一个社会概念，并不是一个科学概念。

美国最早宣布破译人类基因密码的塞莱拉公司负责人万特博士说，基因图谱并未显示‘种族’之间有何差异。我们都是10万年前从非洲的少数原始部落迁移和进化而来。人类只有一个种族。

大多数科学家开始相信，区别人类种族的那些标准实际上与生物学概念几乎没有什么直接的关系。他们说，区别不同种族最常用的特征，如皮肤和眼睛的颜色、鼻子的宽度等，是由相对而言极少数的基因控制。10万年时间只是历史长河中的片刻，在这短暂的人类进化史上，这些基因的变化是为了适应环境所带来的巨大压力，例如，赤道地区的人皮肤黝黑，是为了减少紫外线辐射的伤害；而北方地区的人皮肤白皙，是为了在较弱阳光下人体能产生较多的维他命D。

纽约曼哈顿北区总医院院长佛理曼说：“如果你一定要问人的外表不同反映出多少基因组的差异，我的回答是：不到0.01％，这只占基因总图谱极小极小的一部分。”亚特兰大艾摩利大学医学院分子遗传学教授华莱士说：“不幸的是，人类特别关注外表细节的差异，夸大所谓‘种族’差别的意义，似乎我们整个社会的结构都建筑在视觉的基础上。”

科学家们认为，与极少量基因决定人的肤色和外表相反，人的智力、艺术天赋和社交能力等却由人类8万个基因中数千甚至数万个基因所决定，而且是以复杂而相互关联的方式起作用。科学家们还发现，生活在同一地区的人，某方面基因的差别之大可达90％，而因生活地区不同而产生的基因差别只占10％。有些基因，例如控制免疫系统的基因，在人与人之间差别极大，可是这种差别与种族没有任何关系。

加拿大安大略省的印度裔生物学博士安南德建议，在研究人种时，与其去考虑种族不同，不如从临床的角度去寻找某一种群体易染上何种疾病，例如印度人形成血栓的几率较高，这也许是因为印度的文化和人们的生活习惯增加了引起心脏疾病的危险。所以，在考虑人种时，应从生物学的角度，全面考虑他们的生活方式、饮食习惯等，而不是强调他属于哪个种族。

但也有少数生物学家对此持有异议。犹他大学人口遗传学家罗格斯就认为，种族划分是有意义的。他说：“我们也许相信种族之间的区别主要表现在表面上，但差异确实存在。种族分类对于研究人类的起源和迁移过程有很大帮助。”

我们的祖先如何来到中国

科学家意想不到的是汉人和藏人本出同源，分子人类学家根据研究DNA得到了这一结论。而且，汉人与藏人的关系比苗人、越人的关系都要更接近。汉人和藏人的分开不过是5000年前的事情。

中科院昆明动物研究所研究员宿兵于1996年在DNA中找到了汉藏同源的证据。他发现汉人和藏人在M122以及在其分支M134上都有相同的突变。而且宿兵通过对Y染色体主成分进行分析，发现藏族的突变频率与汉人最接近，这意味着在藏缅语系的诸多民族中，藏族和汉族最接近。他们分化的年代约在5000年前。

M122突变大约发生在三四万年前，那时中国陆地上的许多山脉被积雪常年覆盖。棕色人种早于黄色人种在黄河、长江流域活动，在东南亚的缅甸一带，黄种人的部落已经取得一定势力，棕色人不断沿海岸线退缩，或者躲进山区。“当中国陆地上的冰川不断消融时，一支带着M122突变的南亚语人群开始进入了中国。”李辉说，目前发现关于南亚语先民进入中国后的分化路线有3条，共有两个入口，一个是在云南，一个是珠江流域。

其中一支沿着云贵高原西侧向北跋涉，他们最终在距今1万年前的时候到达了河套地区，黄河中上游的盆地。“这里应该是中华文明的真正起源地。”汉藏语系的祖先也被后人称之为先羌，他们也就是汉族与藏族人的祖先。

这一支南亚人在出发时头颅还很圆，带有大鼻子、厚嘴唇等特征。但在他们行进过程中，人体形态发生变化。而到了高原之后，不再受疟疾影响，加上缺氧，存活下来的人基因变化了，脸都变得很长，线条、棱角变得刚硬，如同刀削。留在河谷地区的羌人应该是迁移过程中留下的。他们保留了游牧的习性。

经过这1万多年的迁徙，这样一直到5000～6000年前，人体内部的DNA又开始不安分了，那时，由于粟谷农业的出现，新石器文化开始在这个地区发展。人口的增长使群体必须扩增新的居住地。汉藏语系的两个语族开始分野。

其中一个亚群在M134的基础上又发生了M117的突变（汉族特有的两个基因突变）。他们带着这个突变向东行走，一直到渭河流域才停留下来。他们掌握了农业文明，开始以农耕为生。这个群体就是华族，也就是后来所称的汉人的前身。李辉在复旦大学生命科学学院攻读博士学位。研究方向是分子人类学，他热衷收集中国及东南亚地区各个民族分支的DNA样本，足迹遍及中国南部的城镇与村落。“M117是汉人身上很古老的一个遗传突变。”李辉说。

另一个亚群被称为藏缅语族群体。他们或是战败、或是寻找食物离开黄河流域，向西向南迁移，最后在喜马拉雅山脉南北居住下来。（藏族）在迁徙的过程中，这个群体就像细胞在不断裂变，分化出了藏、彝、景颇。至今，这些民族的送魂歌中都要把亡灵送回北方。“藏族在形成中吸取了中亚的许多因素。”

华夏族扩张很厉害，他们向四面掠夺土地和粮食，羌族这时候不再被他们认做是同类，称其为“西戎”，当然也包括东部的广泛地区，但这一地区已经被“三苗”占领，这是和汉藏同一祖先而更早迁移到此的族类，部族的争斗产生了民族英雄，“黄帝”就是这样的人物。而后，华族和东夷、南蛮在夏商阶段一直在争斗中。“楚人是荆蛮的后代，从荆蛮里面分化出三苗，所以，现在分子遗传学可以看出，很多湖北人DNA和苗人的关系接近，胜过与汉人的关系。”李辉说。

第二条路线是珠江流域。百越先于汉藏进入两广地区，穿越南岭的变为北越，也就是后来越国的祖先，南方的越人自秦汉以来一直往广西山区迁移，南宋时候又发生迁移，后来形成侗族。所以，现在浙江一带越人的语言和侗族语言有相同之处。而吴国人则有不同的起源，吴越两国根本不同源，统一使用华语后才接近。历史学的猜测再次失败。

吴国人从何而来呢，当初南亚先民从云贵高原西侧进入中国后，一支人群与汉藏民族分开而行，他们沿着长江往下走，这个人群在洞庭一带形成了苗瑶语系。“吴人就是苗瑶人东进和南下的汉人同化后形成的，所以他们遗传结构的变化多而复杂。”

在渭河流域华夏族逐渐磨砺出一支骁勇善战的“”秦人“”，他们盘踞在关中，积聚着统一中国的实力，秦汉时期，四分五裂的中国被统一，从语言、文字到货币、计量单位等文化层面上，汉族的整体意识真正形成。加上强有力的中央集权统治，之后汉族就没有再出现分化。而且，各地的汉族基本没有带上外来的成分。他们通过先进生产力而不断地扩张，占据了大部分土地。“历史学家说的汉人扩张中不断融合当地人是不对的，当地人基本被驱逐了，福建人是最好的证明根据分子人类学分析，他们基本上是北方汉人的后代，语言上保留古代汉语尤其多。”李辉说。

金力教授的实验室助理钱吉说，其实中国在利用DNA分析自己祖先的迁徙路线上已经相对比较成熟了，就目前的研究成果来看，华夏56个民族和东亚东南亚各民族都是由南亚语系的先民分化出来的，因为他们身上都带有M122的突变。

人类基因图谱 ——世界人口基因组分布

1987年，美国夏威夷大学的瑞贝卡·坎恩破译了来自世界各地的妇女的线粒体DNA，发现现代女性的线粒体DNA都来自一位妇女，她大约生活在15万年-20万年前的非洲。

随后，分子人类学家再次成功破译了男性遗传密码的Y染色体。通过研究，他们得出结论，现代男性都有一个共同的父亲，他生活的年代也应该在大约15万年前的东部非洲。

“DNA中的遗传密码让亚当、夏娃离开了神话世界，变成了有血有肉的非洲人。他们成了包括中国人在内的所有人的祖先”。复旦大学生命科学学院博士生李辉说。

李辉解释说。大约15万年前，在东非分化出了很多人种与部落，其中就已经包含了现在的黑、棕、黄、白四个人种的祖先。Y染色体上的M168是目前发现的一个很古老的突变位点，这是人类在要离开非洲时产生的突变，大约发生在10万年之前。那些棕色人、黄种人就是带着这个古老的突变开始向世界扩散。除了非洲以外的现代人都具有这个位点的突变。

10万年前，地球处于冰川期，大部分陆地被冰川覆盖。整个海平面比现在低120米左右，许多海床裸露在地面。在东非，各个部落拥挤在这块炙热的土地上，抢夺着有限的食物。或许是频繁发生类似于现在的卢旺达种族清洗事件，一部分人开始走出非洲。

“又过了几千几万年，现代人在Y染色体基因突变M168基础上又出现了2个突变类型，M130和M89.前者发生在8万年前，后者发生在4万5千年前，人类已通过北非进入了欧亚大陆。”李辉说，最早出来的是棕色人。他们主要是在海边捕鱼为生，并捡食滩涂上的高蛋白食物。他们拿着旧石器和尖木叉，在印度洋岸边走着。公元5万年前，他们已占领了南亚和东南亚的陆地和岛屿。在之后的几万年里，散漫的捕捞捡食生活让他们沿着无边的海岸线，一路走到东亚，之后可能穿过白令海峡到达北美和南美洲。

黄种人走出非洲的时间要比棕色人晚了近5万年。但他们的扩散速度很快。他们只用了棕色人1/5的时间就到达东南亚。柯越海取样的1万2千个中国人的样本中有11311个样本在M89的位点上发生突变。而这个突变标记在黄种人到达东南亚时就已形成，并且一直在这里做了很长久的活动，之后他们将要进入中国，分化出现在的汉族。

我们再来看4个基因
1D-YAP矮黑人基因
2C-M130棕种人基因
3K-M9是黄种人基因
4P-M45是白种人基因

D-YAP矮黑人基因、M130棕种人基因，汉族人无论是南方汉人还是北方汉人,Y染色体中都没有这两种基因。

而北方民族蒙古人,突厥人,满族人,朝鲜人和日本人都有D-YAP和M130。

其中K-M9是黄种人基因,是中国人的主体类型。P-M45是白种人基因。

C—M130是棕种人基因,海洋居民，C—M130走的路线大概就是沿着海岸出发，从阿拉伯半岛—伊朗—印度—中南半岛，此后，这批C—M130的子孙分为两支系，NO.1支系向北进入西伯利亚，并最终进入了北美地区；NO.2支系向南进入澳大利亚，并扩散到整个太平洋诸岛。

今天C—M130的后代主要分布在印度南部、北亚东部、日本、北美西部、澳大利亚、太平洋诸岛。在东亚地区，外蒙地区比例非常高，达到58%，还有哈萨克人、吉尔吉斯人、布里亚特人、比例都在60%以上，这些人群的类型（包括北美地区）都是C3—M217；M130的其他类型还有，日本的阿伊努人90%以上是C1—M8，另外，现代日本人（6.5%）、朝鲜人、满州人、阿穆尔人中，也有一定数量的C1。C2—M38，主要分布在澳大利亚和太平洋诸岛屿，C4、C5主要分布在南印度地区，在当地民族中能达到20%。在汉族人中几乎没有C-M130基因的分布。

D—YAP又被称为小黑矮人基因，是一支非常古老的基因，它和C—M130几乎同时走出非洲。现在D—YAP类型主要分布在印度安答曼群岛的安达曼人（100%）、藏族（58%）、土家族、彝族、瑶族、日本（34.7%）、朝鲜、满州人、缅甸人、克钦人。在汉族人中，D—YAP在汉族人群中几乎没有发现。Y染色体变异数量多少并不能用人口数量来衡量，很多人口众多的大民族都是由一个小人群由于某种原因迅速壮大而来的，如历史上曾建立了强大帝国（典型的是汉人、阿拉伯人），近代的高技术革命和殖民（如英格兰人、西班牙人），这些人群的同源性强，Y染色体的变异类型并不特别丰富，相反，一些非常古老的小民族，其Y染色体变异类型却十分丰富。

根据分子生物学的研究，原来的汉族融合而成的理论是错误的，汉族的基因构成恰恰是一个非常单一纯粹的民族，K—M9基因是最重要的一个支系，亚欧大陆上，除了西亚地区和西伯利亚，世界岛上绝大部分民族都由K—M9的子孙构成，今天汉族人中，96%的人都是K—M9类型。（看来我们和日本人和朝鲜人还是有很大的不同）

K—M9下面也有很多子类型，最重要的有两个，一个是ON—M214，另一个是P—M45。前者（ON—M214）主要分布在东亚、东南亚、北亚东部、部分太平洋岛屿（以上都是O—M175子类型）和乌拉尔山两侧、北欧北部、东欧北部和北极圈内的爱斯基摩人（以上都是N—M231子类型）。中国人主体类型就是O—M175。族人中的4%的P-M45白种人基因,最有可能的来源的是古代中原的高加索人种。

北京猿人不是我们祖先

“我们的祖先究竟是谁？”

初中教科书的权威教育是，分布在中国的现代人是由生活在40万年前的北京猿人进化而来。这个说法的理论依据是人类的多地区起源说，认为在欧、亚、非的现代人都是由当地的猿人进化而来。

金力教授的实验室助理钱吉说，现代人是单一的物种，而各地的猿人差异却很大，属于不同的物种，并没有都进化成为现代人。只有东非的猿人走上了向现代人进化的道路。所以，北京古猿人不可能成为我们的祖先。

中科院昆明动物研究所研究员宿兵在查阅中国现有化石的年代以后，发现了一个不容忽视的断层。这个断层从大约10万年前至4万年前，没有任何人类化石出土。经推测，生活于东亚的直立人和早期智人(HomoSapiens)在最近一次的冰川时期，由于恶劣的气候而绝灭。取而代之的是从非洲不远万里迁徙而来的现代人种。

但仍有科学家支持“多地区起源说”。中科院古脊椎古人类所的吴新智院士细心比较北京猿人、山顶洞人和现代人的骨骼特征，发现70%的中国人在头骨上有3个特征和北京猿人是一致的。所以他依旧觉得北京猿人可能是中国人的祖先。但他的学生刘武去非洲考察时，却发现有30%的东非人在这3个头骨特征上也和北京猿人相一致。

1998年，中国科学家意识到DNA遗传密码的重要性。在那些双螺旋的DNA链条上交织着红、黄、蓝、绿4种颜色的小球，A、T、C、G.它们掌管着整个人类的迁徙和发展史。

按科学上的解释，每一个小球就是一个核苷酸单位。所谓基因就是这些小球按照一定秩序连在一起，并具有相应的遗传信息。它有很强的功能性，控制着人类的肤色、形态和健康。比如人类的高血压就有几百个基因在控制。它们的序列不能随便更换。变换了，就要影响身体状况。

而还有些小球的序列不具有功能性，性质如同DNA分子里的填充物。它们的排列是自由的。它们过了几千几百年会自由地发生一次变化，例如原本A的地方出现C.这种变化不受任何外界因素影响，不承担自然选择的压力。它们的改变不会影响身体健康。就是这些遗传突变记载了人类迁徙的历史信息。

中科院昆明动物研究所研究员褚嘉佑着重研究的是DNA排列中的一种被称为微卫星的特殊排列顺序，这是一种公认的遗传标记。DNA排列中有一种简短的重复，比如TGTGT鄄GTG，其重复的字母和次数都可以遗传，当延续到后代身上时，原先那一个G的位置可能会变成A，或者原先重复9次而到了后代忽然变成重复10次。根据这个原理，褚嘉佑分析了28个东亚人群，推算出在中国的现代人起源时间不会早于5万年。

有人认为褚嘉佑的取样数量太小，没有说服力。2001年，金力的学生柯越海和他的研究小组对主要以华人为主的东亚人群进行了大规模的遗传分析。他进入的是Y染色体的世界。它们一代代地由父子相传，而且“性格”稳定，一般在几十代之后才会有一到两个基因位点发生变化。这些遗传突变位点的结构如同一棵树，也正是这棵基因树记录了人类在不同时间向地球不同地点散布的路径。

柯越海共分析12127个男性个体，发现那些Y染色体的YAP、M130和M89上都会有其中一个位点发生突变。它们是基因树中的三根树枝。它们汇拢到一根叫M168的树根上。这个M168就是非洲人体内的突变位点。也就是说中国人与生活在东非的非洲人有关。

柯越海说，中国人Y染色体的有效群体本来就不大，所存在的种类不多，这1万2千多个样本几乎囊括了绝大部分中国人染色体的类型。这可以充分证明，华人占大多数的东亚人群起源于非洲。

天上恒星 · 发表于 2019-2-22 10:34

无论朝向东西南北哪个方向,只要是水流流去的一边,就叫做下手,又叫下臂,又叫下关。

"有地无地,先看下臂。""看地有何难,先观下手山。"

地理风水大揭秘，论下手砂，建议喜爱风水之人加以收藏！

"来看后龙来不来,且看下关紧不紧。未看结穴稳不稳,且看下关回不回。"这些话虽然近乎白话俚语,然而根本的道理,也不外乎此。因为下手砂的好坏,与龙穴的关系最为紧密。有符合法式的下关,则能够融结,没有符合法式的下关,则不能融结。下关山势重叠,则融结的龙穴的力量越大;下关空旷,则不必在此寻找龙穴。

"凡是青龙白虎二山,都已经齐备美好,分布方法不分左右,一定要位于下手的山体,交错兜过上手的山体,才是能够兆示吉祥的穴场。假如究场中的水流流向左侧,则左侧就是下手,一定要左侧的山体逆着水势,长于右侧的山体,兜住右边的山水;假如穴场中的水流流向右侧,则右侧就是下手定要右侧的山体逆着水势,长于左侧的山体,兜住左边的山水。这样的格局就叫做逆开,乃是能够兆示吉祥的穴场,兆示财禄旺盛。如果下手的山体短缩,兜不过上手的山水,其他所有的好处都难发挥出效力,是虚假的穴场,不可下葬。

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大致来说,逆着水势的山峦不会虚生,凡是看见一条山峦长长地弯曲着,逆兜上手来水流的情形,便应当寻找龙穴,一定会融结的。"有山逆水不虚生,定为真龙作股肱。盘桓收截源得势，宜于此处觅佳城。"也是针对下关而言的。学习堪舆的人，应该充分了解这一点。

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图一:此青龙长,兜乘得上手山水过,乃是吉地。

图二:此白虎长,兜乘得上手山水过,乃是吉地。

图三:此白虎短,兜乘上手山水不过,乃是凶地。

图四:此青龙短,兜乘上手山水不过,乃是凶地。

如果穴场附近有大河,不能只关注小的水流,又必须以大河的水势,来论下手山的顺逆。大致来说有一重水流,就必须要有一重山峦来收拢,比如小的水流倒流向左侧,大河水流流向右侧,则要靠近龙穴的左侧山体较长,以兜收小水流的水势,然后在外重又必须右侧山体较长,以兜收大河的水势,才是合乎法式。"顺逆二途,如盲如瞽,似非灼然有见,鲜不以逆为顺,以顺为逆。"因此,一定要先明白山川的大势,早已在数里之外就已经确定,然后才能弄清楚咫尺微茫之间的逆顺关系,否则就难免会导致黑白混淆,以逆为顺,以顺为逆。

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图一:此小水倒归右,大河水倒归左,近穴虎山先长以收小水,外重龙山又长以收大水,为合格,是美地。

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对于充当下关的山体,还必须审视其有力无力。如果仅仅有下关山体,却不靠近穴场,或者低矮短小、或者短缩、或者顺水而去,不回环包护穴场的,都称之为无力,虽多无益。如果其山体如高大的帐幕,回护顾念龙穴有力,即使只有一重,甚至长度只有十几步,也能有融结的龙穴。正所谓"逆砂一尺可致富"。"不要千山并万陇,一山有情亦足用"就是这个意思。然而这也是过分夸大"下砂逆水之不虚生"的说法,其实只有一座山峰有情致,以及只有几步长的逆着水势的山体,即使有融结,也不过是一些细枝末节的小穴场,不过张山食水而已。如果要寻找力量宏大的穴场,必须要统筹考虑周围的山水,并非是单一的一座山峰所能融结的。

周易微知识温馨提示：以上所讨论的关于下手砂的法则,以山势逆着水势为吉,顺着水势为凶,这是穴场的常规格式,但有一种兆示巨大富贵的穴场,下手和缠护之山大都顺着水流,事实上只要大势是逆着水势的局式,就是美好的穴场。因为朝向逆着水势的穴场,要有顺着水势的维护之山,反之朝向顺着水势的穴场,要有逆着水势的缠护之山,这也是阴阳交会的自然之理。这样的穴场,比如信州于知府的祖地,上手山体高大弯曲,下手山体却短缩。泉州庄氏的墓地,上手山体顺着水流直窜,下手处却空旷,但都很吉利,就属于这种格局。
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天上恒星 · 发表于 2019-3-31 15:56

《立锥赋》（点穴秘法）刘江东著 (2019-01-14 12:50:39)
分类：风水古籍
点穴秘法——立锥赋
§夫穴者。天地氤氲之精。山川自然之妙。点穴须识自然二字。若有一毫勉强。则非穴矣。
§如首之有髓。如卵之有黄。辨之。有毫厘之差。失之人则千里之远。  　神宝经。毫厘之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。
§大抵山有立、眠、坐之三势。穴有天、地、人之三停。泄天机。一个星辰有三势。立、眠、坐各异。立是身耸。气上浮。天穴此中求。眠是身仰。气下坠。地穴如斯是。坐是身曲气中藏。入穴最相当。
  §欲识穴情。先观山体。仰势之山。气坠。穴宜低求。立势之山。气浮。穴宜高作。  　
　立锥赋。星辰耸者。天穴高结。势如偃仰。穴居低下。寸金赋。势如偃仰兮穴居下。
§势急脉大者。穴其缓处。势缓脉缩者。穴其急中。  　
　道法双谭。脉大雄勇者。病于气急。当闪其煞。脉大岛长者。病于气缓。当凑其急。脉太短缩者。病于气微。当乘其盛。
§平和则当心中藏。粗雄则就协旁立。  　　穴情赋。粗雄带侧寻。
§侧脑则详其侧处。正体则审其正中。  　　道法双谭。正面取中。仄面取角。
§边死边生则挨生。边急边缓则就缓。  发微论。有气者为生。无气者为死。脉活动者为生。粗硬者为死。龙势推左。则左为生、右为死。龙势推右。则右为生、左为死。瘦中取肉。则瘦处死、肉处生。饱中取饥。则饥处生、饱处死。金函赋注。贴身砂。先到为生、后到为死。两边界水。紧处为生、宽处为死。穴中厚边为生、薄边为死。点穴要挨生处三分。是挨生气、出死气也。
  §脉阔形扁。当扣其弦。股重钳深。当倚其成。  　　穴情赋。扁大临弦出。道法双谭。脉大扁阔者。病于气散。当扣其弦。达僧问答。钳坡深而股重。取其节气。倚其盛大。
§龙从左来穴右落。龙从右来穴左安。龙从横来穴直藏。龙从直来穴横受。  　　疑龙经。龙从左来穴居右。只为回来方入首。龙从右来穴居左。只为藏形如转磨。又曰。横龙却向直中扦。直龙却向横中处。
§平地。阳有余而阴不足。起土处为真。高山。阳不足而阴有余。落坪处最贵。既详本山之势。载观四方之情。四山耸则穴高。四山伏则穴下。  　　四山高则畏压。穴当高。四山低则畏风。穴当下。
  §朝山伏则穴下。朝山耸则穴高。  　　疑龙经。真龙藏幸穴难寻。惟有朝山识幸心。朝若高时高处下。朝若低时低处斟。
§朝山近则穴高。朝山远则穴下。龙虎低则穴下。龙虎高则穴高。  　　疑龙经。左右低时在低处。左右高时在高冈。董氏曰。龙虎低则避风。就明堂扦地穴。龙虎高则避压。舍明堂寻天穴。
§龙有力则倚龙。虎有力则倚虎。  　　范氏曰。龙强安穴必随龙。虎强安穴必从虎。
§虎先到则倚虎。龙先到则倚龙。龙逆水则倚龙。虎逆水则倚虎。龙包虎则穿虎。虎包龙则穿龙。  　　胎腹经。若见左砂抱右。则以棺脚收拾。右砂右水不走。若见右砂抱左。则以棺脚收拾。左砂左水不走。大抵取先到堂者收拾。经云。到头赶取二龙水。便是富豪地。
§龙直虎弓穴居右畔。龙弓虎直穴居左隅。  　　龙直虎抱则生气在右故穴右。龙抱虎直则生气在左。故穴左。
  §左单提则左挨。右单提则右插。堂水聚右则右插。堂水聚左则左挨。  　　凡立穴须看明堂水聚何处。聚于左则穴居左。聚于右则穴居右。聚于中则穴居中。所谓真龙聚处看明堂是也。
§水城抱左则左挨。水城抱右则右插。  　　疑龙经。山随水曲抱弯弯。有穴分明在此间。
§秀应在右则右插。秀应在左则左挨。  　　秀应谓朝山之秀而应也。
  §左山压则右挨。右山压则左插。前山压则退后。后山压则向前。上见乱石则向前。下见散石则退后。上浑沦而下明晰。就脚安坟。下散乱而上清纯。登高作穴。  　　拨砂经。脚下散乱。求止于顶上之清。顶上浑沦。求止于脚下之清。
§远粗近秀。穴低下而避远朝。内泻外关。穴高取而收外势。堂水边明边暗。则就暗边。龙虎股短股长。则靠长股。既审四方之势。载观五行之精。认星必真而无讹。裁穴始的而不爽。  　　疑龙经。观星裁穴始为真。不论星辰是虚诳。
§金星扦金则伤亢。法取水窝。水星扦水则犯柔。法取金顶。  　　金必葬水。水者何？窝是也。窝在顶。穴顶。在腹。穴腹。在脚。穴脚。窝偏。穴偏。不拘立体、眠体。惟视窝所在耳。然。必脚下不出脉方真。若垂手吐乳。乳头宛宛惭活者。亦水也。金生水。乳母珍其子。子依其母。亦吉穴也。诀云。金星开口。量金用斗。地学。金星刚硕穴依子。即窝即穴无差矣。窝在顶上穴显门。窝在而上穴口里。窝在当胸即穴心。窝在脚下即穴趾。窝正穴正审三停。窝如偏落即穴倚。无窝有餍要天然。须上对山观起止。水必葬金。金者何？突！是也。必挨金者。柔用刚也。不拘正、偏、斜、侧。金在穴在后乘金前开口。斯穴真矣。五星葬法。水星不宜下水穴。葬了人了绝。好寻金顶问根源。富贵子孙贤。地学。水星柔弱穴依母。水头必员当金处。挨金取气不犯弱.窝钳凑入檐球里。  　
　§水星葬突、葬泡。无突、泡。则取圈口钳中。木星葬眼、葬芽。无眼、芽。则取锹皮软处。  　　水有突、泡。即金顶也。无突、泡。则取圈口者。开口员处即是转金。故可穴。木必葬水眼。即窝穴水也。芽者。木生嫩乳。如萌芽。然萌芽动处中涵水意。亦水穴也。立木葬眼。眠木葬芽。此定法也。无眼、芽。则取软处者。软处即是转水。故可穴。地学。木星专专取生意。何为生息.水即是。水能生木。木涵水。生根生芽生枝翳。开花结果生无限。看来只是一团水。一说木星葬眼、葬节、葬芽。眼为水。固是正法。节为金。为子克母。芽为火。为母依子。故皆可葬。大抵立木必葬水。眠木则兼取火金。立木葬水。窝加柳眼窥春。灵鹊栖巢之类是也。  　
　§倒木横落。勿截腰以安坟。眠木直来。毋当头而下穴。  　　横木当腰下穴。则犯斩脉煞。须以突、窝、钳、口为凭。寻节苞立撞穴。吴公口诀。倒地木星长百丈。不论横直皆可葬。直寻粘倚莫当头。横要中间苞节旺。直木当头下穴。则犯门脉煞。须寻苞节作倚穴。粗大而有毡唇。则作粘穴。吴公口诀。木星居下当头穴。门煞人了绝。或粘或倚穴为奇。闪脱要君知。按：木不穴头。固也。若长冈带水意者可下。垂头穴。术家谓之紫气垂头。  　
　§火炎而燥。倒而近水则可扦。土厚而藏。泄而流金则可穴。  　　火不结穴。其性至燥。金入之则镕。木人之则焚。水入之则涸。土入之则焦。惟剥换多而成眠体穿田。至水边乃有结作。断法所谓。五七火星连节起。列土侯王地。脱落平洋近大江。结穴始相当。是也。然。廖氏九星穴法中。立体火星转水者亦结。盖既大开水窝。则水火既济。于火下觅平土立穴。穴依其子。亦是吉葬。地理之所以不可以一端论也。土必葬金。金者突也。土厚气粗必生金。以泄其气乃可穴。在腹者。谓土腹流金。微有金意者。谓土腹藏金。在角者。谓士角流金。微有金意者。谓土角藏金。突在窝中。固隹。突在平中。亦穴所也。地学。士星作穴亦依子。必是窝中有突体。土腹藏金中正穴。土角流金亦可喜。土不穴窝窝是水。上克下兮母刑子。若果龙真窝气好。大作金堆当窝底。肩窝、角窝与边窝。生金作金法同拟。作金又觉无凭据。便规上弦取旺气。不然吐下合提盆。水出盆曰是生气。O按。土垂手吐木乳。为子克母。破胎而出亦可穴。  　
　§厚上不见金意。法当破角见金。顽金略有水情。法当开孤取水。  　　土必葬金。无金则破土成金。亦可穴。在腹曰破腹见金。在角曰破角见金。顽金即孤罡也。必有生成。微窝乃可大开。谓之开金取水。  　　§头员脚直为金战木。须登高而择水窝。头员脚尖为火战金。必骑刑而剪火嘴。  　　头员脚直为金木战而不受。穴取金顶下水窝以葬。谓之挨金取水法。盖金本克木。得水间之。则有相生之理而不克也。头肩脚尖为火金战而不受。穴取金顶下水窝以葬。谓之骑刑剪火法。盖火本克金。得水间之。则水火相济而不为害。诀所谓。金头大脚。葬火消铄。火脚金头。葬水封侯。是也。二者即立锥赋所谓。元武嘴长高处点。盖高则群凶降伏。亦压煞穴之类也。O一说。金头木脚。葬金犯刚。葬木受杀。于金木相交处。审有微微窝靥。用工打开。见晕见土乃葬。前开小塘照水他作法。坐穴但见池塘弯护。不见木乳奔去。谓之开金取水。又曰。斩官若坐穴乳化为唇。则不须开池。若土色恶。或愈开愈见石。则仍弃而不用也。挨金剪火作池之法。亦与此同。  　　§阴龙阳穴为妙。故水土则取金扦。阳龙阴穴为宜。故木金则取之葬。  　　水土峦头。阴龙也。不宜开口成水窝。重见阴穴。谓之重阴无化气。主黄肿败绝。故取泡、突以阳济阴也。金木行龙。阳龙也。不宜生乳、生突。重见阳穴。谓之纯阳无化气。主孤寡败绝。故取开窝、开口。以阴济阳也。此又总释土文之意。五星葬法阳龙下了阳龙绝。阴龙下了阴龙灭。阳龙阴顶好安坟。阴龙阳穴堪裁折。0按。地理以高起者为阴。凹平者为阳。此何以以乳、突为阳。窝、钳为阴也。盖以形体言。则凸者为阴。凹者为阳。以星体言。则金本为阳。水士为阴。乳、突乃金木之穴。故为阳。窝、钳乃水穴。故为阴也。  　　§水由阴盛。火由阳极。盛极者杀气之蒸。木禀阳冲。金禀阴和。冲和者。生气之萃。  　　木荣于东。故性禀阳冲。金本阳星。以辉于西。故性禀阴和。  　　§避煞。故水火之穴少。迎生。故金木之穴多。  　　披肝露胆经五星惟取土木金。名曰三吉。为吉穴。  　　§然五星究不相离。而一体则必兼备。木芽木节。即火即金。金窝金钳即水即木。  　　芽、即火也。节、即金也。开窝处即水。开钳处即木。  　　§穴间界合亦是水情。穴复员平便为上体。木之摆动处即水。水之坚实处即金。金未交而成大材。水火济而调至味。斯以成两间之大局。亦可见五气之妙机。取所相需。略所相克。  　　金木交、水火济为天地间两大局。所谓相克者。有相成之理也。  　　§若夫杖法有十二之异。作法有十六之殊。  　　顺杖、逆杖、缩杖、离杖、没杖、穿杖、门杖、截杖、对杖、缀杖、顿杖、犯杖。杨氏之十二杖法也。盖粘、倚，撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、并、斜、插。杨氏之十六作法也。入式歌。星中太极最元微。于焉生两仪。若是动时分四象。胍息窟突状。胍是有脊晕中生。息是再成形。窟是有窝在平面。突是泡形见阳龙。息突忌相逢。阴龙胍窟凶胍象。开井分四样。盖粘井倚撞。胍缓用。盖急用粘直倚横撞。尖息象。开井有四类。斩截并吊坠。息短用。斩长截。当高吊。低坠。藏窟象。开井有四诀。正求与架折。窟狭用正。阔用求。深架。浅折。收突象。开并有四法。挨并与斜插。突单用扶。双并。中正、斜、偏插同。  　　§足以剖乾坤之缄。凿混沌之窍。然杖法虽有十二等。总不出窝钳乳突之中。作法虽有十六端。总不外盖、粘、倚、撞之理。来势徐缓以盖论。来势雄急以粘观。  　　长乳者。两掬中垂乳长也。不宜太长。太长则脉不活。短乳者。两掬中垂乳短也。不可太短。太短则力微。须短得其宜。界水明白。方为合格。大乳者。两掬中垂乳大也。不宜太大。大而粗峻则非真穴。小乳者。两掬中出乳小也。不宜太小。小而微薄则真气不到。长钳者。两脚皆长也。不可太长。太长则元辰直泻。须长得其宜婉媚为隹。若近有低案横抱。虽长不忌。短钳者。左右两脚皆短也。不宜太短。太短则护穴不过。开脚不真。须短得其中。或外有抱卫。方为合格。若短而外无包里。穴必孤寒。非真结也。直者。两脚皆直也。切忌长硬。须婉媚短小方隹。曲者。两脚弯曲也。如牛角样。弓抱穴场。左右交牙尤妙。以上皆乳钳正格。  　　盖者。取覆盖之义。脉来平缓。势成上聚。揭高放棺。土牛歌所谓。缓来不妨安绝顶是也。然亦要留顶。脑后要有靠。乐不可露风。粘者。取粘缀之义。脉来雄急。势成下聚。就低放棺。土牛歌所谓。急时何妨。葬深泥是也。然亦要留脚。忌水淋穴背。  　　§来势直硬以倚观。来势中和以撞论。  　　倚者。取倚靠之义O脉来急而势成中聚。挨旁放棺。然亦须靠来脉。不可就虚脱气。撞者。取冲撞之义。脉来不急不缓。势成中聚就中放棺。然亦有轻撞重撞之分。惟祖气脉之厚薄以为准。  　　§火木不可盖。水土岂能粘。土星不作倚扦。五星皆有撞法。  　　火葬其焰则焚。木葬其末则危。土葬其饱岂可脱而粘。水葬其涌岂可缓而粘。土星葬倚则崩。  　　§顶薄忌盖。褥薄忌粘。详加斟酌。斜铺难倚。润铺难撞。细为消详。他如窝突之流。形莫非五行之精气。直者为木。员者为金。弯曲者水之情。尖利者火之象。  　　拨砂经。窝突之形体非止员而已。员乃金之一体。五行之范物未尝少离。故二象之见于规格者。亦有长直而为木者。弯曲而为水者。尖利而为火者。亦有合体而为兼气者。  　　§乳有长短大小之异。钳有长短曲直之殊。  　　§窝有浅深润狭之不齐。突有大小明暗之不类。  　　浅窝者。开口中平浅也。须窝中员净两掬弓抱。懒坦无倩则非。深窝者。开口中深藏也。须深得其宜。若太深坑陷则非穴也。阔窝者。口中宽阔也。不宜太阔。太阔是空亡虚冷之地。气不凝聚。决不可下。狭窝者。口中狭小也。须如燕巢鸡窠之类。大突者。其突高大。虽大不宜粗肿。小突者。其突低小。虽小不宜微弱。明突者。大突小突之明白可见者也。不宜太明。太明则非真结。暗突者。突之模糊不明者也。又谓之骼突。穴星阔大微有异水。粗看则无。细看则有。亦！太极晕之类。以上皆窝突正格。O按。窝之太深太阔者中有微乳微突则可穴。其说详后。  　　§乳有侧乳闪乳为乳之幻形。钳有分钳合钳为钳之变格。  　　侧乳者。乳从侧落。偏于一畔。本身龙虎。边有边无。要外山凑集方为合格。闪乳者。乳从偏落。闪在一边。龙势到此起顶。偏下作穴。而中出之。乳粗硬斜曲无穴可下。正气闪在一旁。乃以中乳为龙虎护卫之砂。龙从左来闪。乳在右。龙从右来闪。乳在左。亦有龙脉中起均匀两穴皆可下者。最宜乳头光净。两拘有情。不粗不峻。方为合格。若粗饱峻急。瘦弱微小。则非真结  　　§边窝足贵法扦其中。并突为奇法扦其介。  　　边窝者。窝之弦棱欠缺一边。星面峻急不能融结。却于其中吐出平坡。如铺毡吐唇而一边微起弯抱。是为边窝。切忌窝中太阔。及坑陷太阔。则生气不聚。坑陷则造化不融。皆不可下。并突者。尔突相粘连也。法当扦交界之间。两突合气融聚在中。故曰并。惟大龙旺盛者。方能有此。凡此皆窝、突之变格也。更有并窝、三窝、双突、三突。皆变体。详扦法中。  　　分钳者。星辰开口结穴。而两钳分向左右。须钳中藏聚。登穴不见分飞之势。下有毡唇。外有包里。真气融结。方为合格。合钳者。即所谓玉筋夹馒头也。气从两钳而合。故曰合钳须毡唇。员整曜气应证星辰。仰面方为合格。凡此皆乳、钳之变体也。更有双乳三乳亦乳之变。详扦法中！  　　凡窝钳之穴。须员净宛曲。嫌偏歪陡陷。疑龙经窝形须要曲如窠。左右不容少偏陂。偏陂不可名窝。穴倒仄倾摧奈祸何。凡乳穴须员润端正。嫌枯瘦斜曲。疑龙经。凡是穴乳。曲即非曲。是抱里非正穴。九星穴法。正者为乳。斜者为脚。  　　§乳欲下坠而有蓄。突欲渐隆而有余。  　　乳必上小下大。坠而有蓄乃为真。乳突必渐渐隆起。其足阔铺则余气多。而界水不削乃为真。突若凸然而起。及界水逼近者。多是赘疣之气。非真突也。三宝经所谓。窝窝燕子巢。休卯处成凸。是也。O按。道法双谭云。窝之脑薄者。水槽。乳之光突者。阴杀。亦言乳不生靥。生窝非真穴也。又窝中有突则葬突。即古人所谓宁水中坐。毋水底眠之意。盖葬突则为水中坐。无突而葬则竟水底眠矣。奚可哉。  　　§突不葬顶而葬褥。弃金从水之方。窝不葬心而葬弦。弃水从金之义。  　　拨砂经。突顶为老阴之止。窝心为老阳之止。止极而无生意。葬顶者。犯燥。主强梁绝。葬心者。犯湿。主衰弱绝。葬褥则褥转处便是水。故为弃金从水。是穴上急来缓受之义也。葬肱则弦弯处便是金。故为弃水从金。是穴上缓来急受之义也。  　　§窝中有突。突中有窝。有处堪裁。窝弦生窝。突弦生突。生处可穴。  　　窝中复起小突。日土宿。突上复生小窝。曰罗纹。索总结穴。星辰似覆锅。覆锅开口或生窝。莫非阴极阳生处。所以纹如指面罗。又曰。结穴星辰有口开。口开唇下略生堆。亦惟阳极阴生处。土宿中生若覆杯。  　　§或有乳而不葬。乳落于乳旁。或有窝而不葬。窝闪于窝侧。  　　乳直硬不受穴。须作挂角穴。以聚气。如正面平夷。似窝非窝。穴闪在一边。或落低平作下聚穴。§或有突而不葬突。就下作粘。或有钳而不葬。钳登高作盖。  　　§钳欲后丰而有头。窝欲中平而有肉。  　　钳必后有隆员之体乃为真。钳窝必内无棱坎。隐然渐低中有肉。地乃为真。窝若陡而为坎。及窝水深中无内。地乃假窝也。盖深而陡则肘臂重。其气不发。于窝而或流行于左右矣。O按。钳必后丰。窝穴亦须后丰。若脑薄则是水槽。非真窝也。  　　§见谓有乳须防地空。见谓有窝须防夭败。  　　凡左右无大砂遮护。谓之天空。虽有龙虎。而穴之左右无贴身。阴砂不能拦水上堂。谓之地空。诀云。天空扫人贫。地空扫人绝。凡崩陷之所。气败处也。谓之天败。若误认为窝。而下之主绝。  　　§乳突之浮土略少。其盈必流。窝钳之浮土自多。其谦必益。  　　乳突物践雨侵故浮土少。若大窝、大钳在深山茂林之中。草枯木拦水推积。多历年所。故浮土多。亦地道流盈。益谦之意也。凡窝钳之穴。须用工开之。乃见真土。  　　§乳突不可大饱。饱而有窝则可扦。窝钳不可太深。深而有乳则可穴。  　　凡乳突之穴。不可太高。太大而高者。为老阴。不能生化。须大乳大突中。微有阳窝。谓之老阴媾少阳。扦微窝处。三宝经所谓。螺蛳开腌路。不怕金刚肚。是也。凡窝钳之穴。不可太深。太大而深者。为老阳。不能生化。须大窝大钳中出微乳、微突。谓之老阳媾少阴。扦乳突上。  　　突大气旺不止。宜在突下平坡中取穴。以脱暴气。或大突下.又有小突。员净可穴。钳中陡峻。不能融结。则就脉弃钳而点。盖穴亦缓来急受之意。  　　§高山不可葬突。大显而无涵蓄之清。平地不可葬窝。大隐而无特立之。  　　拨砂经。高山宜作窝穴。盖体既高出。穴又突起。则生气不融。发泄太过。谓之忌突。平洋宜下突穴。盖穴既低落。势又窝藏。则保合未固。胎结未完。谓之忌窝。O附。金钢钻。高山葬窟。定形也。而有空窟之天狗。平地葬突。定形也。而有暴突之孤曜。葬之家破人亡。  　　§惟金忌突。有救则无虞。惟土忌窝。有救则反吉。  　　金星又结突泡。谓之金穴。纯阳无化气。主败绝。若大开两脚弯抱。则褥而为水中垂乳。突又为金穴。阳金生阴水。阴水又生阳金之穴。则右阴救阳。二气相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。土星开微口。谓之水穴。土本克水。又纯阴无化气。主败绝。若口之内生出微茫金突泡以救之。则土生金。金生水。是阴生阳。阳又生阴。二气相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。O按：金星忌突者。金既刚。突又带刚。谓之硬撞。硬撞不成穴。若金星垂两手。下复起突。突上开口。谓之大金剥小金。大金是龙格。小金是穴星。其相接处必有气化水。开口处又化水。化化无穷。有吉无凶。＊按：士星忌窝者。窝是水。土克水为母刑子。断不成穴。若果龙真穴的。穿山脉到窝中肥厚员好。又不可弃。法凭四应所到。打开墓头。大作员堆。为土腹藏金之象。占堂为偃！月之形。盖顽土受气。饱而不得出。则中藏其毒。广凿而深取。则气行而毒化矣。土者。金之母。土盛必生金。故作金堆。金必生水。故作水池。金堆者。从土气也。浮金无根。水安从生。复为偃月以聚之。使金水相映。所以助浮阳之气也。  　　§突无脉谓之游胲。窝无脉谓之冷窠。  　　突土无厌。则无真气。其突也游胲而已。窝上无脉。则非真来。其窝也冷窠而已。亦曰。空巢。亦日。干巢。＊按：穴上审脉。此常理也。然。晕之上亦分气、脉两种。阴日脉。阳曰气。脉则起瘠分明而易见。气则平坦隐微而难明。必龙真穴的。证佐分明。方可扦穴。  　　§穴上之脉宜微。显则生意大露。晕间之脉宜短。长则暴性未阑。  　　至宝经。脉来隐隐始为生。脉小微微是正形。隐隐微微方是穴。丽丽蠢蠢死无情。  　　§游脉之来。其来不属。孤息之止。其止不真。  　　拨砂经。脉为穴之主。穴为豚之辅。有穴无脉。谓之孤息。穴星之体。宏而且大。必有游脉。另聚左右。不知脉者。据而穴之。则情不专。而气不聚。不能致福。  　　§所以审穴。必以审脉为先。而葬脉。不如葬气为上。  　　拿穴法。有生成之龙。必有生成之穴。法当从后龙过峡处。脉脊上。一步步随脊脉曲折转动。逐寸跟缉前来。脉行亦行。脉止亦止。其脉之止处。即脉之生气滴断处也。滴断处自有阴阳交媾。牝牡相乘。结成球檐。铁弹子。认气难于认脉。葬脉不如葬气。  　　§脉者。球落间一线微见。有隐跃之形。气者。脉尽处一点微平。有精光之致。  　　凡脉之行。必敛而有脊。如草蛇灰线。虽不甚着。未尝无形。惟有脊。故属阴。气者。脉尽处平坦员满。有一种精光融聚之致。惟平坦。故属阳。O按：此所谓气。乃脉尽处。一点微平。可葬之处。即穴晕是也。与上所谓穴上之脉不同。  　　§葬脉。恐犯阴煞。葬气。斯得阳冲。  　　接木法。大凡接脉不可将棺头直阙。只就一边下穴。左边接气。代代发长。右边接气。代代！发小。穿左右。则气从耳入。气入耳吉。气入脑凶。  　　§然斗脉固非吉。扦而失脉。更为凶。葬棺不可以脱脉。脉不可以离棺。惟不即而不离。乃尽美而尽善。愚者昧于恍惚之际。知者辨之咫尺之间。既审脉情。载分煞气。  　　泄天机。点穴必先分四煞。留心莫乱挖。恶煞无过直与尖。真个得人嫌。两边员净名全吉。藏煞为第一。无饶无减穴居中。妙用夺神功。穴下如生尖直胴。压煞穴宜作骑龙。高下自无凶。法与拟今同。气脉直来形势急。脱煞穴宜立。须知气脉落平夷。休嫌穴水泥。一边尖直来相从。闪煞穴宜用。从来倚穴亦如然。莫道穴居偏。  　　§脱煞与粘无异。藏煞与撞略同。压煞似盖而实非。闪煞似倚而稍远。知避煞乏理。则不召凶。识乘气之机。则可致福。  　　葬书。葬者。乘生气也。  　　§大抵生气之萃。不外二气之精。阴来必借阳一嘘。非窝靥不下。阳来必借阴一吸。非珠泡不扦。  　　来如覆掌。阴龙也。必有窝靥。始可葬。借阳以一嘘也。无窝靥。则纯阴。无化气矣。来如仰掌。阳龙也。必有珠泡。始可葬。借阴以一吸也。无珠泡。则纯阳。无化气矣。四语乃穴法之总括。地理不易之则也。前言阴龙、阳龙。以星言。此言阴龙、阳龙以形言也。总索。星如覆掌。是阴龙。阴极阳生。理在中。到穴略开窝。有口。其形马迹正相同。又曰。龙如仰掌是阳来。自是阳来阴受胎。凸起节包为正穴。覆杯相似不须猜。至宝经。有阴无阳。葬了不昌。有阳无阴。此处休针。冲阳和阴。积玉堆金。阴来阳受。阳来阴就。道法双谭。乳、坡、节、芽、梳、齿、犁、鐴、戈、盾之类属阴。穴撑、棱靥、唇口而取其阳。窝钳、印堂、燕窠、鸡窠、铺毡、动浪之类属阳。穴扦珠泡、弦突而取其阴。阳来阴受。阴来阳受。此一定之法。O附。空石长老捉脉图。晕间凹陷者为阳穴。晕间凸起者为阴穴。就身作穴者。为阳龙。宜阴穴。另起星峰作穴者。为阴龙。宜阳穴。反此皆有凶咎。或上截凸起。下截凹陷。或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼。皆为二气交感。不问阴阳龙。皆可用。凡阴阳之穴。皆当饶减。惟二气交感之穴。则取阴阳之中。乃升降聚会之所。不用饶减。O深者为窝。浅老为靥。真靥渐次败来。假靥乃人所为。上对山观之。自明。  　　§阴来阴裁。为祸也速。阳来阳受。为祸也迟。所以阳必升而与阴交。阴必降而与阳合。阴嘘阳魄乃孕阳吸阴精始胎。然而万物生于阳而死于阴。虽阴穴必取平处。地理弃其老而用其少。而老胎必扦嫩中。  　　万物生于阳而死于阴。穴虽有阳受阴受之分。然终是喜阳。故乳粗阴重穴取微窝。突硬阴重穴取微靥。与突不葬顶而葬檐。皆取阳之义。古人谓撒糠地上。雨后糠聚处即穴。亦言阳也。又道法双谭云。阳受固要开面。阴受亦要开面。倘突而无面。断为虚假。所谓开面亦是阳也。凡穴分而言之。突为老阴。乳为少阴。窝为老阳。钳为少阳。合面言之。乳突之粗者为老阴。小者为少阴。窝钳之深者为老阳。浅者为少阳。二少可用。二老不可用。间有用二老者。亦必粗。突之中有微。窝为老阴媾少阳。深窝之中有微泡为老阳媾少阴。是所谓：老胎必扦嫩中也。玉弹子。阳少阴少谓之生。阳老阴老谓之杀。弃老用少是乘生气。  　　§虽阳变阴合而穴始成。必阴少阳多而气始善。  　　铁弹子。辨穴生死须识阳多阴少。立锥赋。阴少阳多得。葬法。阳少阴多莫令强。  　　§斯固。地理之极。致以观造化之真机。若夫后天未凿之山。必有先天巳生之晕。一圈徽明为太极。半月迭见为天轮。  　　太极者。太极晕也。凡结穴之处。必有真晕。或天心涌突。或天心落靥。皆晕也。谓之太极者。如太极图。然一圈周员。而中含阴阳。谓之晕者。如曰月在天。其旁有晕。无形而有影也。穴星既得。必审穴晕。必有此穴。方真的。若极晕之上。又有如半月状者。二三迭见。谓之天轮影。此大贵之征。不常有也。叶九升六经注。生气藏蓄于内。其上必有动气。动气者。何？即凹突之穴晕是也。生气潜于下。晕形见于上。如鱼在水中。一动其水。上自成一晕。见晕可以知鱼也。沈六圃地学。问。晕既一个影子。毕竟是略高些子。还是略低些子。曰。须看阴阳。如在阳中求阴。则是略高些一个圈子。如在阴中求阳。则是略低些一个圈子。问。太极晕即是窝、钳、乳、突否。曰。不是。此须有办。窝大则窝中又求晕。窝小即窝。即晕。突大。突中又求晕。突小即突。即晕。钳、乳皆长不问大。小必求其晕。又曰。有外晕。有内晕。外晕凭以开圹。内晕凭以纳棺。又曰。凡临晕必作旺气。开晕必涵生气。又曰。内晕或一、二重。或多至八、九重。有晕心。多是碗大。白土适当。金井正中。乃为得穴。又曰。晕中看穿山。有如粗晕是石。嫩晕是土。其粗晕上必有一条嫩土穿山而来。这便是真穿山。穿过粗晕发开为穴。乃真气透地而出。这便是真透地。又曰。真穴有范围。有盖、有底。范围即太极一圈也。盖则真土之粗者。或是石盖底亦真土之粗者。或是石底范围。盖底之中精粹之土。恰好容棺。此天造地设。福德藏身之穴也。又曰。有盖底而无范围。空山野土。亦有层数。不须称快。有范围而无盖底。浅深无度。晕气恐复不真。  　　§蟹眼。虾须。相暗水于涓滴。蝉翼。牛角。察阴砂。于微芒。  　　是真穴。必有真砂。真水。何谓真砂？两旁夹穴之微砂是也。以其甚细。故曰牛角。以其甚薄。故曰蝉翼。若无牛角蝉翼。为无真砂。伺谓真水？砂内界穴之微水。曰虾须水。两旁分水处曰蟹眼水。两水合处曰金鱼水。穴无蟹眼则无上分。无金鱼则无下合为无真水。凡鱼吸水口进而腮出。惟金鱼腮进而口出。故借以喻前合之水也。狐首经。金鱼不界雌雄失。经局虽藏风。亦不可下。寸金赋。金鱼荫腮兮。切忌溜牙。  　　§再审十字之罡应对。无差则穴的。更观八字之水分合。有据则穴真。  　　凡真穴。必后有盖山。前有照山。左右有夹耳山。谓之天心十道。四山如十字登对。谓之十道。应不对。为十道不应。琢玉集。发露天机真脉处。十字峰为据。凡真气融结无有太极员晕。晕之上弦必有分水。弦棱突起如球之员。故曰球。下弦必有合水。如檐水滴断。故曰檐。此分合之水。即上所谓蟹眼、金鱼是也。惟上有分。下有合。谓之阴阳交度。亦曰。雌雄相食。若上有分。下无合。上无分。下有合。谓之阴阳不合度。亦曰。雌雄失经。球上分水为第一分。又曰。一龙分水。詹下合水为第一合。又曰。一龙水合。气脉之聚散融结之真假全系乎此。为地理之元窍也。又峦头后过脉处。分水为小八字。水为第二分。又曰。二龙水分界。送气脉前至龙虎关内交会。为第二合。又曰。二龙水合。亦谓之阴阳交度。雌雄相食。又第二节龙格后过脉。分水处为大八字水为第三分。又曰。三龙水分界。送气脉至穴前。龙虎关外缠龙。内交会为第三合。亦曰。三龙水合。但此三龙之水交会不常。或合于中堂之前为顺水局。或合于青龙之左。或合于白虎之右。为横水局。或合于峦头二三节之后。为逆水局。此三分三合之水。亦不可太拘。上地有三分合。中地有二分合。下地有一分合。若无第一分合之水。不可言地矣。葬法。后倚三龙山前亲三龙水。神宝经。三合三分见穴土乘金之理。两片两翼察相水印木之情。金函赋。坐下若无三合水。面前空有万重山。  　　§上有临头始免淋头之患。下有合脚乃无割脚之虞。  　　有员球在穴晕之上。谓之临头。有此。则水不淋头。有合襟在穴晕之下。谓之合脚。有此。则水不割脚。乃为真穴。一不备。则假矣。总索。临头合脚地方真。上下由来真气凝。上枕球檐端且正。合襟下对自分明。又曰。无球披水是淋头。无合名为割脚流。或有上来无下合.这般假地不须求。O按：球檐之檐有两说。有以穴晕之下合襟之上为檐者。有以员球之下穴晕之上为檐者。今两仍之。  　　§晕必若有若无。造化始具。水必边明边暗。阴阳乃和。  　　凡真晕。只在有无彷佛之间。太显露者。非真造化也。拨砂经。晕形亦贴之意味。精之所露。穴之所止。不论正变。皆有之。必须近看则有。远视则无。人人所共见而可指者。此生意泄尽。无涵蓄之气。为福不久也。必边明边暗者为尚。吴白云曰。阴阳之气聚处。小而不大。精而不粗。微而不显。藏踪隐迹。而不可见。画荚图。其精愈藏。其神愈隐。而其穴愈真。诀云。隐隐微微。彷彷佛佛。粗看有形。细看无物。凡真穴。必二气冲和。方为生气。故夹穴之水。必股明股暗。其明者。深也。属阴。其暗者。浅也。属阳。为二气之交感。若两股俱暗。乃纯阳无阴。为冷气也。两股俱明。则凸露。乃纯阴无阳。为煞气也。冷气退败。煞气凶祸。俱非真穴。家宝内旨。有明有暗尽堪图。无暗无明不可居。最是阴阳枯淡处。劝君不可陷良夫。  　　§上有盖帐可凭。下有毡唇可证。  　　穴后之山为盖山。穴后张两翅。谓之帐盖山。惟大地方有之。寻常小地不能有也。盖山以土星御屏为上。主出侍从贵臣。大金星次之。尖耸之山又次之。尖耸则势单也。穴下余气吐露。大者曰毡。小者曰唇。毡在北铺。穴在此住。唇于此吐。穴于此扦。天造地设自然之应。造地设自然之应。无此即非真结。横龙之穴尤须认此。不可忽也。疑龙经。真龙到穴裀褥。便是枝龙也富足。拨砂经。龙无峡者山脚穴。无唇者虚花。O附。地学。凡穴不拘窝、钳、乳、突。其下必有唇。唇下仍有毡。唇所以合穴气也。毡所以合龙虎之气也。乳突无唇即是孤乳、孤突。窝钳无唇即是空窝、空钳。又曰。唇以员兜为正。亦有五行。员为金。唇曲为水。唇方为土。唇皆吉。直为木。唇尖为火。唇皆带煞。须用裁剪。  　　§如土阶者最贵。合奇数者更优。  　　毡唇如土阶。乃至贵之格。主生人文秀。然。取奇数。不取偶数。  　　§暗水欲流而不流。明堂欲现而不现。  　　暗水即上所谓虾须、蟹眼水也。明堂乃穴前虾须、蟹眼水。注聚之处谓之小明堂。即上所谓檐水。所谓合襟也。二者皆依稀彷佛。似有似无。必有此穴方的。雪心赋。登穴看明堂。至宝经。凡认脉情看住绝。水若行频率不歇。歇时须有小明堂。气止水交方是穴。  　　§一物中藏而欲动。四兽外拱而欲来。  　　铁弹子。点穴须求三静一动。  　　§真气盎。而将浮。灵光掬。而可得。止其中。则万有。出其外。则一无。  　　止立穴上。则众山众水有情。精神门聚。若无所不有。才移步。则四应无情。精神涣散。若一无所有。所谓移步。换形是也。  　　§斯固。真久必露之情。而为裁穴可据之迹。然而。有形犹可认。不如葬气之难。有气犹可凭。不如葬影之幻。  　　穴间有窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可掳为有形。穴间无窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可证。只微有突块、弦棱。谓之气块。以其有气而无形也。  　　§星饱立而无面相。岂知其撒落平洋？龙真来而无穴情。熟意其脱在洲渚。既隐隆丝莫测。复浩荡而难稽。惟影光之欲浮。斯生气之可窃。  　　只相其精神会聚。灵光欲露处。据而穴之。谓之葬影。所谓孤月沉江。其光在影。牕外月明。牕内白水、边花、发水、中红皆是也。  　　§非至幻不出乎此。非至精孰与于斯。且夫天地之精何所不变。二五之幻。何所不开。龙之大者。结愈怪藏。穴之奇者。精愈隐拙。故杨氏有怪穴之赋。非常理可求。廖氏有奇形之图。岂成格可拟。  　　杨固有怪穴赋。徐善继兄弟广之为怪穴辨惑歌其言曰。真龙藏幸穴奇怪。俗眼何曾爱。天珍地秘鬼神司。指点待明师。明师勘破元机诀。秘密不敢说。恐君福缘或轻微。指出反惊疑。地有奇巧有丑拙。总名为怪穴。巧是穴形美且奇。地位使人疑。拙是穴形婢且丑。狐疑难下手。高人！造化蕴胸中。巧拙尽元通。大凡怪穴有跷蹊。龙要十分奇。认得龙神的的真。怪穴始可针。或然高在万山巅。天巧穴堪扦。或然低在深田里。没泥穴可取。或然孤露也风吹。登穴自隈聚。或然直出雨水射。临穴有凭借。或然结在水中央。四畔水汪洋。或然结在顽石里。凿缝土脉取。或然有穴瞰泉窍。葬后泉干燥。或然有穴逼水边。葬后水城迁。或然有穴居龙脊。骑龙贵无敌。或然有穴截龙脉。斩关古有格。或然有穴傍湖滨。秋冬始见真。或然有穴落田畴。春夏水交流。或然穴在土皮上。名曰培土葬。或然穴在石鏬中。有土气斯通。也曾见穴水直流。下后出公侯。也曾见穴砂斜飞。下后着绯衣。也曾见穴没包藏。一突在平洋。也曾见穴多余气。山去数十里。也曾见穴坐落空。得水不嫌风。也曾见穴面前欺。顾祖不嫌低。也有巧穴名合气。来脉双龙至。也有真龙既到。顽饱而不开面。了无穴情。却撒落平徉。或在田畴、洲渚。隐隐隆隆。不可捉摸巧穴名龙脱。来脉水中过。也曾见穴乳直长。左右没拦当。也曾见穴脑偏侧。时俗难辨识。也有穴下生尖嘴。枫叶三叉体。也有穴前嘴直长。凿作臂回还。也有穴后是空槽。玉筋夹馒头。也有穴前是深沟。金枧与银槽。也有丑穴如鹤爪。突露无人晓。也有丑穴似牛皮。懒怚使人疑。也有丑穴少一臂。时师容易弃。也有丑穴体粗顽。细认太极安。也有怪穴是担凹。乐起贴身高。也有怪穴是仰瓦。气蹙前头下。也有怪穴似拖枪。只要缠护长。也有怪穴如斗斧。何人将眼覩。也有怪穴无案山。诸水聚其间。也有怪穴加反掌。窝靥形微坦。也有怪穴要锹皮。苞节认元微。有如壁上扑飞蛾。细看突无多。有如壁上挂灯盏。但见突微仰。缓龙到头突忽起。穴向此中取。精神显露反非神隐。拙乃为良大。凡奇形等怪穴。只把龙神别。认得龙真。穴便真。此诀值千金。假龙无穴不堪安。莫作怪穴看。若将籍口乱安坟。娱尽世间人。用怪不能当。守拙缄口休谈说。要知！怪穴有真元。须周至人传。O廖金精有奇形六十四图。见拨砂经。  　　§苟恭观而并览。足尽变而穷神。六十四奇既知。三十六绝复避。  　　灵文。穴后仰瓦又无落。为空凹绝。脉息长而忽突起。为骛头绝。身脚若还随水去。为鸭颈！绝。罗星上作穴。为水口绝。左右无界。合堂水不停留。为干突绝。俊山若壁立。前又无应峰。为覆钟绝。形势斜而平。无脉又无受穴处。为犁尖绝。流砂脚尽去。穴受八风吹。为脾尾绝。聚构而无形与局。为初龙绝。平中无聚。又无证佐。为草扳绝。穴傍脊而斜穿。为马眼绝。脉似行。而形势不行。为过堂绝。口中饥无乳泡。又无微茫界。又无壁可倚。为开口绝。穴畔落深坑。为落槽绝。穴一刖水落槽。为茶槽绝。穴前水斜落。为竹枧绝。若脊龙无被褥、球檐不分明。为金刚肚绝。穴两旁受凹风。为剪烛绝。若孤峰独珑。而无护卫。为孤神绝。枫叶脚不回。为三叉绝。有星无化气。为孤寡绝。田？作龙虎。田傍无气脉。为流砂绝。龙横过。挨傍扦。为山坡绝。伏如仙带。一平无脉。为无气绝。元武山长。顶头下穴。为漏胎绝。水里头。而无砂包里。为裹头绝。龙脉正行。微平骑斩。为斩龙绝。不明去就之势。妄自开孤截荡。为失度绝。穿山透地。相克制。亡命分金。相刑害。为浑天绝。本主微弱。而四山高压。为压穴绝。本主卑贱。而堂局过大。为忌形绝。本主卑污。而朝应尊大。为？越绝。形势局面。虽隹丽。而造作。或不如法。为失矩绝。降势不真。正尾脚随摆动。为碎形绝。顺流关不住。本弱前山凹。为败形绝。

天上恒星 · 发表于 2019-8-10 23:27

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三合水法，合水法则发财迅速，值得珍藏的好资料

杨公三合水法，在平时的风水堪舆过程中，使用是比较广泛的。今天给大家讲一讲三合水法及其使用。
杨公三合水法有水火金木四大局，均是以辰戍丑未四大水口（墓库）而定局，不涉及龙势山脉。

三合水法，顾名思义，着重于水的合局，以来龙和水口而定局。确定好来龙，以及穴位，然后用三合水法来立向立局。以水口来确定此地是属于水火金木中四大局中的哪一局，假如水口是水局，龙山就是水龙，墓穴就是水局的穴。

而杨公风水中，关于水口，一般讲的是去水口。而今天讲三合水法，所指的水口中，均为去水口起局。

三合水法的四句口诀：

辛壬会而聚辰

乙丙交而趋戌

斗牛纳丁庚之气

金羊收癸甲之灵

口诀就简单四句，告诉了四大局，怎么用呢？
给大家详细讲解一下：

第一、辛壬会而聚辰：

申子辰三合水局：水出东南，即水口在东南。

因为壬水长生在申，旺于子，墓在辰（壬为阳，左旋）；

辛金长生在子，旺于申，墓在辰（辛为阴，右旋）；

这是辛壬会而聚辰而成水局的意思。

第二、乙丙交而趋戌：

寅午戌三合火局：水出西北，即水口西北。

因丙火长生在寅，旺于午，墓在戌（丙为阳，左旋）；

乙木长生在午，旺于寅，墓在戌（乙为阴，右旋）；

这是乙丙交而趋戌的意思。

根据杨公的二十四山双山同局的理讲，辛戌同局、乾亥同局、壬子同局。戌亥子三山中实际上还隐有辛乾壬三山。也就是辛戌乾亥壬子六个山。因此，只有水口在辛戌乾亥壬子这六个方位的任何一个位置，都是可以立火局的。简单一句话，水出西北的辛、戌、乾、亥、壬、子都可以构成火局。
第三、斗牛纳丁庚之气

巳酉丑三合金局：水出东北，即水口在东北。

这里的斗牛，即丑方。因为牛的生肖为丑。

因丁火长生在酉，旺于巳，墓在丑（丁为阴，右旋）；

庚金长生在巳，旺于酉，墓在丑（庚为阳，左旋）；

所以丁庚二者都归于金局。

第四、金羊收癸甲之灵——亥卯未三合木局：水出西南，即水口（墓库）西南。

金羊，即是未土，因生肖中，羊为未。

因癸水长生在卯，旺于亥，墓在未（癸为阴，右旋）；

甲木长生在亥，旺于卯，墓在未（甲为阳，左旋）；

癸甲二者皆归于未墓而成木局。
具体来讲，详细把二十四山列举出来，供大家学习：
一、壬山丙向、子山午向：

1、左水倒右出辛戌方，“水局”，是三合连珠贵无价，必发大贵。

水围绕着玉带缠腰，这样的地是发富旺丁的。

若遇真龙穴的，大地大发，中地中发，小地也能发个三十年。

2、左水倒右出丁未方，“木局”，水人丁未衰方而去，也是主富贵寿高，人丁兴旺。

3、右水倒左从甲方沐浴方消水，也能有官禄，人丁。但若从寅卯方出，犯桃花水，必是淫荡败绝。

4、右水倒左从向上丙字出去，不犯午字，犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论，主大富大贵，人丁兴旺。此局必须根据形峦定去水口，有的地形确是从向上交牙关锁水口而出，用此局必主大发富贵人丁。若无关栏，妄用此法出水，速败。
二、癸山丁向，丑山未向

1、右水倒左出巽巳方，丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。

2、左水倒右出坤方，为木局墓向。这样的也是发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

三、艮山坤向，寅山申向：

1、右水倒左出乙辰方，玉带缠腰，金城水法，妻贤子孝，五福临门，富贵双全。

2、右水倒左出丁未方，为借库消水，合杨公救贫进神水法。主富贵寿高，人丁大旺，先发小房。

3、左水倒右出庚酉方，合文库消水的杨公进神水法。发贵发富之地，富贵双全，尤其是龙真穴地，应验。

4、右水，倒左出坤方，不犯申字，且要交牙关锁，百步转拦，主大富大贵，人丁兴旺。若龙穴不真，立错向线，定主灭绝，这种就是阴阳一线间，富贵不相见。用的时候要特点注意。

四、甲方庚向，卯山酉向：

1、左水倒右出癸丑，为正旺向，杨公救贫进神水法，玉带缠腰金城水法，大富大贵，人丁大旺，忠孝贤良，男女寿高，房房均匀，发福绵远。

2、左水倒右出辛戌方，为自旺向，即杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利。

3、右水倒左从丙字沐浴方消水，富贵双全，人丁兴旺。

4、右水倒左从向上正庚字出，不犯酉字，需百步转栏，须左水细小，合本局胎向胎方出水，谓之出煞，主大富大贵，人丁兴旺。但若犯酉字，必桃花败绝家破贫死。

五、乙山辛向，辰山戌向：1、右水倒左出坤申方，正养向，丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女房。

2、左水倒右出乾亥方，为火局墓向。主发富贵，人丁大旺，福寿双全。

3、左水倒右出向上正辛方，不能犯戌字，犯戌则必然出事。还需要百步转拦方可用，否则不要轻易用。

六、巽山乾向，巳山亥向：

1、右水倒左，出丁未方，合杨公救贫进神水法，旺去迎生，富贵之期骤至。妻贤子孝，五福临门，富贵双全，房分均匀。

2、右水倒左出辛戌方，为借库消水，合杨公救贫进神水法，主富贵寿高，人丁大旺，发福悠久。

3、左水倒右出壬子，合文库消水，即杨公救贫进神水法。主发富发贵，福寿双全。

4、右水大而长，倒左，出向上正乾字，不能犯亥字，而且要百步转栏，则大富大贵，人丁亦旺。若龙穴稍差即败绝而不可用，用此一定要注意。

七、丙山壬向，午山子向：

1、左水倒右出乙辰方，杨公救贫生来合旺水法，玉带缠腰金城水法，大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，房房发达均匀，福祚绵远。申子辰，坤壬乙，文曲从头出就是这样的。

2、左水倒右出癸丑方，合杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺。

3、右水倒左从庚字沐浴方消水，富贵双全，人丁兴旺，若犯酉申则桃花败绝之地，不可轻用。

八、丁山癸向，未山丑向：

1、右水倒左出乾亥方，合杨公进神救贫水法。丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。

2、左水倒右出艮寅方，金局墓向，发富发贵，人丁大旺，福寿双全，但时间久了，家中男主人易染风疾。

3、左水倒右出向上正癸字而去，必须有百步转栏，则能发大富大贵，但有稍差即绝，不可轻用。

九、坤山艮向，申山寅向：

1、右水倒左出辛戌方，救贫水法，主妻贤子孝，五福临门，福寿双全，门门皆发。

2、右水倒左出癸丑方，合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论，主富贵寿高，人丁大旺，先发小房。龙砂好，也有先发长房者。

3、左水倒右出甲卯方，合杨公救贫进神水法，主发富发贵，福寿双全。

4、右水长大倒左，出艮字不犯寅字，而且必须百步转栏，大富大贵，人丁亦旺。若龙穴稍差则不可轻用，用者容易败绝。

十、庚山甲向，酉山卯向：

1、左水倒右出丁未方，合杨公救贫进神，生来合旺水法和玉带缠腰金城水法，主大富大贵，忠孝贤良，男女寿高，房房相似，发福绵远。经云：亥卯未，乾甲丁，贪狼一路行。

2、左水倒右出乙辰方，合杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺，若艮水来朝，合三吉六秀向水法。

3、右水倒左从壬字沐浴方消水，富贵双全，人丁兴旺，若犯子字、亥字大凶，用的时候一定要特别小心。

4、右水大而长，倒左，从向上正甲字出去，不犯卯字流去，需百步转栏，合金局胎向胎方去水，谓之出煞，不作冲破胎位论。主发大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者。若非龙真穴的，非败即绝，不可轻用。

十一、辛山乙向，戌山辰向：

1、右水倒左出艮寅方，财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三房尤盛，并发女秀。

2、左水倒右出巽巳方，为墓向。主发富发贵，人丁大旺，福寿双全。

3、左水倒右，从向上乙字出去，不犯辰字。须百步转栏，大发富贵，但稍差即绝，用者一定要注意。

十二、乾山巽向，亥山巳向：

1、右水倒左出乙辰方，合杨公救贫进神水法，主富贵寿高，人丁大旺，先发小房。

2、右水倒左出癸丑方，救贫水法，玉带缠腰金城水法。主妻贤子孝，五福满堂，富贵双全，门门皆发。

3、左水倒右出丙午方，为杨公救贫进神水法。主发富贵，福寿双全。

4、右水大而长，倒左，出巽不犯巳字，而且要百步转栏，主大富大贵，人丁大旺，男女寿高。

二十四山水法，讲到这里，大家看符合杨公救贫水法的，基本上都能比较好，符合杨公救贫水法，至少能财丁稍旺，若龙砂配合好的，龙真穴地，就是大地大发，中地中发，小地小发，最少也能发上三二十年了。

感谢大家关注。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，

　　山静水动昼夜定，水主财禄山主人。

　　在风水中，把水比喻成了血脉。阴者，龙也，静也;阳者，水也，动也。在三合风水中，把龙与水的配合比喻成夫妇之配合，一阴一阳，一静一动。来水要屈曲，去水要之玄，宜澄静忌湍急，爱方圆恶偏斜，这是对水的基本要求。理气理论认为，还要注意不能犯：死绝水来冲破生旺。如何理解这个问题，就需要潜心学习三合风水理论。

　　1、双山五行

　　坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞。

　　巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。

　　三合双山，把二十四山划分为十二个等分，每个等分两个字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配的地支分别是申、子、辰三合。故坤壬乙为水局，用文曲水星来代替水局的名称，其余类推。

　　坤申，壬子，乙辰属水。艮寅，丙午，辛戌属火。巽巳，庚酉，癸丑属金。乾亥，甲卯，丁未属木。

　　2、三合五行

　　亥卯未属木，乾甲丁从之。巳酉丑属金，巽庚癸从之。

　　寅午戌属火，艮丙辛从之。申子辰属水，坤壬乙从之。

　　3、十二长生

　　古人认为万物生死皆可分十二个阶段，周而复始，生生不息。名称与排列顺序为：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。天干，五行也不例外。

　　五阳干者，甲丙戊庚壬共五位。取地支四维寅巳申亥，为各阳干之长生。依序顺行长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养共计十二位，各以四长生起五阳干。五阴干者，乙丁己辛癸共五阴干，取地支四正宫为之长生，逆行顺排，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，共计十二位，与十二地支各相对应，各依四正位起长生。三合风水中戊己不用，所以不谈十二长生。

　　(1)、甲阳木，长生在亥，左旋，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰乙辰，病巽巳，死丙午，墓丁未，绝坤申，胎庚酉，养辛戌。

　　(2)、丙阳火，长生在寅，沐浴甲卯，冠带，乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死庚酉，墓辛戌，绝乾亥，胎壬子，养癸丑。

陈益峰师傅在云南相地

　　(3)、庚阳金，长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。

　　(4)、壬阳水，长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥。帝旺在子，衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未。

　　(5)、乙阴木，右旋，长生在午逆行，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。

　　(6)，丁阴火，长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。

　　(7)、辛阴金，右旋，辛金长生在子，沐浴在亥，官带在戌，临官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑，

　　(8)，癸阴水，长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥(以上为气之盛);衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于巳，养于辰。

4、水法四局

　　乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，

　　斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。

　　这是三合法的理论依据，乙丙交而趋戌，为火局，乙阴木，右旋，生午，旺寅，墓戌。临官巽巳。丙阳火，左旋，生寅，旺午，墓戌，临官巽巳。他们的共同点是：同官，同墓，丙的生就是乙的旺。乙的生就是丙的旺。余局类推。

　　5、乙丙交而趋戌，火局

　　长生只为源，旺衰向上守，

　　若问墓绝用，止去作水口。

　　众水交会处即为水口。在结穴处，用罗盘的天盘看水口，如在辛戌，乾亥，壬子这六个字交会，就是乙丙交而趋戌，火局乙龙，此乙不是乙在罗盘的方位，用地盘格龙。乙木长生在午，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，如龙从丙午二字上入首，是生龙，从乙辰二字入首是冠带龙。甲卯入首是临官龙，艮寅是旺龙。以双山论共八个字，理气得生旺。

　　用天盘测来水，丙阳火，长生在寅，沐浴在甲卯，冠带在乙辰，临官在巽巳，帝旺在丙午，衰在丁未，病在坤申，死在庚酉，墓在辛戌，绝在乾亥，胎在壬子，养在癸丑。从艮寅来为长生水，巽巳临官，乙辰冠带，丙午帝旺水。理气得生旺，为丙水。辛戌为墓库。丙为夫，乙为妇，丙为阳，乙为阴，丙为水，乙为龙，龙水配合，如夫妇配合之道。满局生旺，同归一库，富贵无休。

　　火局可立之向：

　　（1）、丙午正旺向，左水倒右，水出正库辛戌。丙火之气，自左上堂，从右方流出，即艮寅长生水来。

　　（2）、艮寅正生向，右水倒左，水出正库辛戌。

　　（3）、癸丑正养向，右水倒左，水出绝位乾亥。，

　　（4）、乾亥自生向，右水倒左，借库消水辛戌。为绝处逢生自生向，本为木局生向，借火局辛戌正库。

　　（5）、艮寅生向，左水倒右，水出沐浴位甲卯。

　　（6）、丙午旺向，右水倒左，水出沐浴甲卯。

　　（7）、辛戌墓向，水出绝位乾亥。或辛戌。

　　（8）、庚酉自旺向，左水倒右，水出辛戌。化死为旺自旺向，本为金局旺向，借火局墓库消水。

以上是此是火局的八个向。从中找出一些规律，可立向者，生，旺，墓，养。可作水口者，墓库，沐浴，绝位。罗盘有二十四山，长生只有十二个，故用十二双山。壬子、癸丑、艮寅同宫，将一个天干，配一个地支。风水里有化煞为官的理论，就是以煞攻煞，反凶为吉，绝处逢生自生向，化死为旺，自旺向体现了此理论。

　　寅，申，巳，亥五行长生之地，辰，戌，丑，未五行墓库之方。火局：龙从壬子方来，水从辛戌出是病龙；龙从乾亥方来，水从辛戌方出是死龙；龙从庚酉方来，水从辛戌出是绝龙。形象虽好，也不发，如立向又差，即发凶。三合法里不能立向者：临官，冠带，沐浴，病，死，绝。

6、辛壬会而聚辰，水局

　　辛壬会而聚辰，这是水局。在结穴处，用罗盘天盘看水口，如在乙，辰，巽，巳，丙，午这六个字上交会，是水局辛龙。辛长生在壬子，逆行旺在坤申，墓在乙辰。如龙从壬，子二子入首是生龙。从辛戌二字入首是冠带龙，庚酉入首是临官龙。坤申是旺龙，以双山论共八个字，谓理气得生旺。大地大发，小地小发;立向梢差，也发20到30年。如从丙午入首是病龙，巽巳入首是死龙。甲卯二字是绝龙。理气犯死绝，形像生旺也不发。

　　壬阳左旋，生坤申，旺壬子，墓乙辰。壬为夫，辛为妇，壬为水，辛为龙。龙之生，水之旺，水之旺，龙之生，夫妇和而男女长养。水局可立如下向：

　　（1）、壬子旺向，左水倒右，水出墓库乙辰。壬水之气自左上堂，从右而去，即长生水来，

　　（2）、立乙辰墓向，左水倒右。水出绝位巽巳。

　　（3）、立甲卯自旺向，左水倒右，水出借库乙辰。

　　（4）、立坤申生向，右水倒左，水出墓库乙辰。收壬子帝旺水，乾亥临官水，辛戌冠带水。同归墓库流出。

　　（5）、丁未正养向，右水倒左，水出绝位巽巳。

　　（6）、巽巳自生向，右水倒左，借库乙辰消水。

　　（7）、坤申生向，左水倒右，水出沐浴位庚酉。

　　（8）、壬子旺向，右水倒左，水出沐浴位庚酉。

7、金羊收癸甲之灵，木局

在结穴处，用罗盘的天盘看水口，如在丁未、坤申、庚酉六字，即知是金羊收癸甲之灵木局龙。木局癸龙，癸阴水，长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥(以上为气之盛);衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于巳，养于辰。如龙从甲卯二子入首是生龙，从癸丑二字入首是冠带龙，壬子入首是临官龙，乾亥入首是旺龙。

用天盘测来水，甲阳木，长生在亥，左旋，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰乙辰，病巽巳，死丙午，墓丁未，绝坤申，胎庚酉，养辛戌。乾亥来水为长生水，癸丑来水为冠带水，艮寅来水为临官水，甲卯来水为帝旺水。木局可立之向：

　　（1）、立甲卯正旺向，左水倒右，水出墓库丁未。甲木之气自左上堂，从右而去，即长生水来。

　　（2）、立乾亥正生向，右水倒左，水出墓库丁未。收甲卯帝旺水，艮寅临官水，癸丑冠带水，同归墓库流出。

　　（3）、立丙午自旺向，左水倒右，借库丁未消水。

　　（4）、立坤申自生向，右水倒左，借库丁未消水。

　　（5）、立丁未墓向，左水倒右，水出坤申绝位。

　　（6）、立辛戌养向，右水倒左，水出坤申绝位。

　　（7）、立乾亥生向，左水倒右，水出壬子沐浴位。

　　（8）、立甲卯旺向，右水倒左，水出壬子沐浴位。

8、斗牛纳庚丁之气，金局

在结穴处，用罗盘的天盘看水口，如在癸丑、艮寅、甲卯六字，即知是斗牛纳丁庚之气金局龙。金局丁龙，丁阴火，长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。如龙从庚酉二字入首是生龙。从丁未二字入首是冠带龙，丙午入首是临官龙，巽巳入首是旺龙。

用天盘测来水，庚阳金，长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。巽巳来水为长生水，丁未来水为冠带水，坤申来水为临官水，庚酉来水为帝旺水。

　　金局可立之向：

　　（1）、立庚酉正旺向，左水倒右，水出墓库癸丑。庚水之气自左上堂，从右而去，即长生水来。

　　（2）、立巽巳正生向，右水倒左，水出墓库癸丑。收庚酉帝旺水，坤申临官水，癸丑冠带水，同归墓库流出。

　　（3）、立艮寅自生向，右水倒左，借库癸丑消水。

　　（4）、立壬子自旺向，左水倒右，借库癸丑消水。

　　（5）、立癸丑墓向，左水倒右，水出艮寅绝位。

　　（6）、立乙辰养向，右水倒左，水出艮寅绝位。

　　（7）、立庚酉生向，左水倒右，水出丙午沐浴位。

　　（8）、立巽巳旺向，右水倒左，水出丙午沐浴位。

9、借库消水

　　在三合风水当中，有正库和借库之说。对于正库，一般人还好理解，但对于借库，很多人确是一知半解。简单的说，借库消水就是水从衰方出去。

　　金局的水不从癸丑(墓宫)、艮寅(绝宫)、甲卯(胎宫)出去，而是从辛戌(衰)、乾亥(病)、壬子(死)方出去。就是借火局的库(辛戌、乾亥、壬子)消水。

　　水局的水不从乙辰(墓宫)、巽巳(绝宫)、丙午(胎宫)出去，而是从癸丑(衰宫)、艮寅(病宫)、甲卯(死宫)出去，借金局的库(癸丑、艮寅、甲卯)来消水。

　　火局的水不从辛戌(墓宫)、壬子(绝宫)、癸丑(胎宫)方出，而是从丁未(衰宫)、坤申(病宫)、庚酉(死宫)方出去，借木局的库(丁未、坤申、庚酉)来消水。

　　木局的水不从丁未(墓宫)、坤申(绝宫)、庚酉(胎宫)方出去，而是从乙辰(衰宫)、巽巳(病宫)、丙午(死宫)方出去，借水局的库(乙辰、巽巳、丙午)来消水。

　　乙丙交而趋戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。八干纳于四墓，则水法止有四墓，而何以又有借库之法呢?

　　我们从十天干的长生可以看出：

　　乙阴木，右旋，生丙午，旺艮寅，墓辛戌，冠带乙辰。

　　丙阳火，左旋，生艮寅，旺丙午，墓辛戌，冠带乙辰。

　　丁阴火，右旋，生庚酉，旺巽巳，墓壬子，冠带丁未。

　　庚阳金，左旋，生巽巳，旺庚酉，墓癸丑，冠带丁未。

　　辛阴金，右璇，生壬子，旺坤申，墓辰巽，冠带辛戌。

　　壬阳水，左旋，生坤申，旺壬子，墓辰巽，冠带辛戌。

　　癸阴水，右旋，生甲卯，旺乾亥，墓丁未，冠带癸丑。

　　甲阳木，左旋，生乾亥，旺甲卯，墓丁未，冠带癸丑。

　　这样就可以看出，乙阴木和丙阳火，丁阴火和庚阳金，辛阴金和壬阳水，癸阴水和甲阳木四组有着同冠，同墓，互为生旺的共同点。甲庚丙壬为夫，乙辛丁癸为妇，阴阳相配，阴阳相合，夫夫妇妇，雌雄牝牡，如鱼得水，为恩爱之夫妇。

　　夫：丙丁辛癸

　　妇：乙庚壬甲

　　但除了这四组最佳的搭档之外，还有四组。乙阴木和壬阳水，丁阴火和甲阳木，辛阴金和丙阳火，癸阴水和庚阳金。从天干的十二长生可以看出：

　　乙阴木养于未，壬阳水也养于未，乙阴木衰于丑，壬阳水也衰于丑;丁阴火养于戌，甲阳木也养于戌，丁阴火衰于辰，甲阳木也衰于辰;辛阴金养于丑，丙阳火也养于丑，辛阴金衰于未，丙阳火也衰于未;癸阴水养于丑，庚阳金也养于丑，癸阴水衰于戌，庚阳金也衰于戌。

　　夫：壬丁辛癸

　　妇：乙甲丙庚

　　从这就可以看出来，这四组有着同养，同衰的共同特点。也是阴阳相配，同消水于衰方，虽不若生旺互用，同冠、同墓之真夫妇，但亦可配为路夫妻也。衰又为囚谢之始，因此在三合风水中，除正库消水之外，还有借库消水之法。

　　10、十二长生与九星的对应

　　（1）、生养，为贪狼星，此水到堂，长房大利。出文人，富贵忠良，流破出少年寡妇。

（2）、沐浴，为文曲星，来水犯桃花，主女子**。天干可放流。如流破生位，有牢狱之灾。

（3）、冠带，为文昌星，来水出人聪明，风流，去则损少年之子。女子尤甚。

（4）、临官，为武曲星，此位喜水聚积，或朝堂。主少年成才。流破则损少年之子。如是病，死二水冲临官，则二房受害深，得病，退败。

（5）、帝旺，为武曲星，此水朝来，富比石崇，如是地支来拱，女房美中不足。

（6）、衰，为巨门星，称为学堂水，少年及第，长寿，来去均吉。如有斜流，主出盗贼。

（7）、病死，为廉贞星，此二水来，祸事不断，有重妻现象，但立墓向无妨。

（8）、墓，为破军星，此处水宜去，不宜来，停蓄也佳。如无下砂关拦，荡然直去，主破财。来则大凶。

　　（9）、绝胎，为禄存星，来则有儿难保，或无男丁，水大女人(yin)乱，水小私情幽会，宜为水口，称禄存流尽佩金鱼。

天上恒星 · 发表于 2020-3-29 14:12

民国时期货币介绍

关金券全称为“海关金单位总换券”。简称“关金”。1930年1月南京国民政府规定海关进口税改用金单位代替海关两，时值0.601866克纯金，等于0.4美元、19.7265便士、0.8025日元。但实际征税时并不接受各国金币，而是由纳税人支付关金券。1942年4月后关金券进入流通，与法币比率是1关金折合法币20元。1948年8月发行金圆券后，关金券停用。

法币是“法定货币”或“法偿币”的简称。国家以法律形式赋予其强制流通使用的货币。其中，主币为无限法偿币，可以自由铸造；辅币为有限法偿币，国家实行限制铸造。旧中国1935年11月4日至1948年8月19日流通货币的名称。旧中国长期采用银本位制，1933年4月“废两改元”以前，实际上是银两与银元并用。各金融机关和民间储藏之白银、银元统一由中央银行收兑，同时规定法币汇价为1元等于英镑1先令2.5便士，由中央、中国、交通三行无限制买卖外汇，是一种金汇兑本位制。抗日战争爆发后，政府实行外汇统制政策，法币成为纸币本位制货币。限期收回其他纸币。并且规定一切公私款项必须以法币收付，将市面银圆收归国有，以一法币换银圆一元。法币初期与英镑挂勾，可在指定银行无限兑换。1936年国民政府与美国谈判后，由中国向美国出售白银，换取美元作为法币发行的外汇储备，法币改为与英镑及美元挂钩。当时中国政府缺少足够的黄金或白银来确定法币的含金量，于是政府计划集中国库和民间的白银和黄金，在纽约和伦敦市场出售换得外汇作为保证法币发行的准备金，以外汇作为确定法币价值的基点。11月5日，中央银行公布法币对英镑比价：1法币=1先令2.5便士（根据1930-1934年外汇汇价的平均数确定）。从这一天开始，外汇汇率逐日公布，而上述三家银行则承担稳定市场汇率的责任。这一规定实际上标志着国民政府加入了英镑集团，中国经济和英国经济之间的关系更加密切。

美国政府对中国加入英镑集团大为不满。在国民政府推行法币改革以前，美国曾以收购中国1亿盎司白银为条件，要求法币与美元之间确立固定汇率，但国民政府没有接受。于是同年12月9日，美国停止在伦敦市场收购白银，国际市场白银价格随之下跌，这样国民政府若按市价出售白银，中国将蒙受巨大损失。通过出售白银换取法币准备金的单边计划受挫。

迫于现实，国民政府再次和美国政府接触。1936年上海商业储蓄银行总经理陈光哺、实业部国际贸易局局长郭秉文、上海中孚银行经理顾翊群一行访美，与美国财政部长摩根生商谈货币问题。双方于5月签订《中美白银协定》。根据协定，美国政府以每盎司50美分的价格从中国收购白银5000万盎司；法币和美元挂钩，100法币=30美元；为使英、美两国货币汇率涨落不超过幅度限额，防止出现三角套利，中国扩大外汇买卖差价幅度。（21）该协定使国民政府在货币改革上重新获得了美国的支持，维持了法币对外价值的稳定。

国民政府虽然确立了与英镑和美元的固定比价关系，但是法币并非钉住英镑和美元不变。事实上，国民政府实施的是可调整的汇率制度。法币政策实施以后，法币对外价值通过钉住英镑和美元得以实现。中央银行、中国银行和交通银行无限制买卖外汇，卖出价14.625便士，买入价14.375便士。1936年9月，国民政府根据需要扩大了汇率买卖差价，卖出价14.75便士，买入价 14.25便士，仍由上述三银行无限供应外汇以保持汇价稳定。随后，法币对外价值逐渐下滑。抗日战争爆发后，为减少外汇需要，防止资金逃避，国民政府实施安定金融办法，限制存户提存。期间，法币对外比价逐渐下调。1938年3月，为防止伪组织以伪币兑换法币，套取外汇，又实施购买外汇请核办法，开始战争期间的外汇管理。1942年4月，国民政府财政部规定以关金1元折合法币20元的比价，与法币并行流通。这在一定程度上是国民政府变相增发法币大钞，关金券公开地行使流通功能，变成真正的纸币。
也就是1930年发行的关金券100元，折合法币2000元流通！
最大发行面额为贰拾伍万元！折合法币五百万元流通！

在抗日战争和解放战争期间，国民党政府采取通货膨胀政策，法币急剧贬值。1937年抗战前夕，法币发行总额不过14亿余元，到日本投降前夕，法币发行额已达5千亿元。到1947年4月，发行额又增至16万亿元以上。1948年，法币发行额竟达到660万亿元以上，等于抗日战争前的47万倍，物价上涨3492万倍，法币彻底崩溃。1948年8月19日，国民党政府颁布“财政经济紧急处分令”，实行所谓“币制改革”，宣布废除法币和关金券，发行金圆券，并以1金圆券兑换15万关金券的比率收兑关金券。国民党为挽救其财政经济危机，维持日益扩大的内战军费开支，决定废弃法币，改发金圆券。

1948年8月19日国民政府以总统命令发布《财政经济紧急处分令》，规定自即日起以金圆券为本位币，发行总限额为二十亿元，限11月20日前以法币三百万元折合金圆券一元、东北流通券三十万元折合金圆券一元的比率，收兑已发行之法币及东北流通券；限期收兑人民所有黄金、白银、银币及外国币券；限期登记管理本国人民存放国外之外汇资产。按以上要旨，同时公布《金圆券发行办法》、《人民所有金银外币处理办法》、《中华民国人民存放国外外汇资产登记管理办法》、《整顿财政及加强管制经济办法》等条例。

发行金圆券的宗旨在于限制物价上涨，规定“全国各地各种物品及劳务价，应按照1948年8月19日各该地各种物品货价依兑换率折合金圆券出售”。这一政策，使得商品流通瘫痪，一切交易转入黑市，整个社会陷入混乱。

1948年10月1日，国民政府被迫宣布放弃限价政策，准许人民持有金银外币，并提高与金圆券的兑换率。限价政策一取消，物价再度猛涨，金圆券急剧贬值。

1948年10月11日，国民政府又公布《修改金圆券发行办法》，取消发行总额的限制。

至1949年6月，金圆券发行总额竟达一百三十余万亿元，超过原定发行总限额的六万五千倍。票面额也越来越大，从初期发行的最高面额一百元，到最后竟出现五十万元、一百万元一张的巨额大票。金圆券流通不到一年，形同废纸，国民政府财政金融陷于全面崩溃。人民拒用金圆券。

民国广东大洋票

大洋票
一. 中华民国退守大陆所发行的最後一套钱币。

二. 中国有史以来战争中，被保存最完整的古纸币。（八张一套；可联号一万张以上）

）*{2008年1月30日後.全世界只剩壹套一万张联号}

三. 中华民国定都广东省时期的国币。

四.国共战争中被运来台湾保存最久的钱币民国38年～97年。

五. 近代史中被各大博物馆与民间大量收藏的钱币。

六. 中国有史以来流通时间最短的货币，流通了四个月又六天。

比金圆劵流通了九个月还少一半。

这套币的亮点在于：
一是中国历史上流通时间最短。1949年6月6日由广东省银行发行。10月12日，国民党溃败于广州，广州解放，同时宣告大洋票禁止流通，流通时间仅为四个月零六天；
二是中华民国政府在大陆地区发行的最后一套纸钞。当时国民党政府节节败退，物价飞涨，金元卷每64万比港币一元，金元券已成废纸一张。一般家庭都拿它当引火煮饭燃料或糊墙。国民党政府授权广东省银行办理印制发行大洋票，不过也只是饮鸩止渴，大洋票随即短命夭折；
三是民国纸币中印制最精美的一套纸币。虽然当时处于内战阶段，战火纷飞，物价飞涨，国穷民衰，技术落后，但大洋票的印制却是最精细漂亮的，是所有民国纸币中的上乘之作，票面都有很强的凸感，用手一摸就可感觉出来。图案印制精微之极，孙中山头像发丝纤毫毕现；
四是该套纸币中的小面额纸币纸质相当“脆”。照理，纸币用料应当坚固、柔韧、耐用，然而，该套纸币小面额券却一折即断，干“脆”利落；
五是进入收藏领域后身价的冰火两重天。大洋票上世纪九十年代初在厦门广州面市时，众藏家爱好者争购，全套八枚价在1500元上下。忽然一天在广州某银行仓库起出一批库存全新未用的大洋票，就忽如一夜秋风扫落叶，大洋票身价爆跌，时至今日已然缩水了十多倍。据有关资料，广东省银行在四个多月的时间里，共发行了二十八万七千元，根据这个数字，发行量并不大，问题是它的印制量大得惊人，从广州某银行仓库的库存发现和台湾高雄发现七百多箱的大洋票报道来看，足以证实其中的问题。

天上恒星 · 发表于 2020-4-11 09:17

本帖最后由天上恒星于 2020-4-11 10:30 编辑

八曜煞断论及种树法化解

总诀；坎龙，坤兔，震山猴，巽鸡，乾马，兑蛇头，艮虎，离猪为曜煞，高山恶水目见愁。归纳是阴阳同性地支克后天八卦坐山。八曜煞有人又叫八煞黄泉水，一般指的是水，泉水池塘山沟水现在有人说路都属于。壬子癸山（坐山坎卦）曜煞在地支辰和戍方见水，杀路冲来主杀人，辰上有池或有路，定断食药吊颈人，雷伤树打小口亡，戍，申子辰年定见殃。丑艮寅山（坐山艮卦）曜煞在地支寅，无壬来制损人丁，官非诬赖火灾到，长房田地退他人，申，寅午戍年祸必至，莫道明师断不灵。甲卯乙山（坐山震卦）曜煞在地支申，兼贞水冲打伤人，或有崩砂长打死，离乡死路吊颈尸。食药来赖异性，哀居邻里不了时，欲败之年生百祸，寅，申子辰年定损丁。辰巽已山（坐山巽卦）曜煞在地支酉，此处会出贼头，长房有救定不吉，单丁过代必方游，卯，已酉丑年财丁损，聪我明师断尤灵。丙午丁山（坐山离卦）曜煞在地支亥，僧道为库出贼庆猪生跛脚雷霹屋，田地家业尽散忧。巳，亥卯未年定断败，必损人丁又损财。未坤申山（坐山坤卦）曜煞在地支卯，奋伤对打小儿夭，主人食药吊颈死，军贼大祸实难逃。二房产妇遭此害，酉，亥卯未年实不晓。庚酉辛山（坐山兑卦）曜煞在地支已，前有破坏神坛寺，若有水响鬼神哭，卯上俱有野兽到，杀路冲来祸冲来侵，艮方有石鬼神哭，穴后有窝或路过，女病大肚大作鸡，只忌此方煞气重，亥，已酉丑年家不安宁。戍乾亥山（坐山乾卦）曜煞在地支午，奉宪义军贼犯逃。只因人命及火烧，三年不绝逃千里，子，寅午戍年祸必来。

生入克入是进神，生出克出是退神，进神须来千百步，退神莫教近户庭。用法以向为主。如亥癸甲艮木向，则喜辰巽巳辛壬子寅生入，乾坤卯午克入，忌丙丁乙酉生出，庚戍丑未克出。丙丁乙酉四火向：则喜亥癸甲艮生入，辰巽己辛壬子寅申克入，忌庚戍丑未生出，乾坤卯午克出。乾坤卯午四金向：则喜庚戍丑未生入。丙丁乙酉克入，忌辰巽己辛壬子寅申生出，癸亥甲艮克出。庚戍丑未四土向：则喜丙丁乙酉生入。亥癸甲艮克入，忌乾坤卯午生出，辰巽己辛壬子寅申克出。辰巽己辛、壬子寅申八水向：则喜乾坤卯午生入，庚戍丑未克入，忌亥癸注；人盘论峰，天盘论水路。

所以堪舆注重：来龙去脉、取穴、定向、消砂、纳水、避煞、趋吉。堪查'水魂、气魄’之变化。
种树法
种植树木是每一个地方都必要的，无论阴阳宅，而树在风水上也有自已的吉凶克应，树木就像砂水一样，有其独特的外形，更有其独特的功能，树在风水中可以用来化煞，这是一个比较好的，但是由于树的形态有很多种，这个时候由于形的问题，就会造成树变性，虽然能化煞，但是树形怪异可能因为冲煞而变性。
比如，一棵石榴树在房屋的西边，西边外局有一个壁刀，这棵树可以说是为此宅挡煞，但是由于石榴的长象类似于人体的瘤，这棵能挡煞的树由于结了这个果子，加上外面的壁刀就能形成开刀的结果，而开刀的原因是因为身体长有瘤之类的物体。
这个就是阴阳辩证有针对性看代风水，树的枝叶稀少高大者属于阳性，因为高大属阳，枝叶少主干多，干属阳，叶属阴，树叶浓厚者属阴。
阴出头者伤夫，阳出头克妻，阴阳五行之理，因为万物生于土，皆不离于五行之形，树的形就像人的形一样，树与人都在其宅内所长，有其树形，应有其人形，如其院子有树高大，但是又墩厚，其树似宅主，因为高大的树像是庇护这整个院子，是保护，而宅主也是保护其整个家挺，其树长象润泽秀美有力为宅主有能力。
如例，
大叶女贞造成女性疯颠，在天成象在地成形，有其树，其地气自然出此类人，一方水土养育一方人，此话不假，宅外有一个大叶女贞但是形状有点怪，而且树上还有很挂的其它东西，整体看起来比较零乱，树头就像一个人头。

天上恒星 · 发表于 2020-4-21 16:55

罗盘的地盘、天盘和人盘的区分和运用
2017-06-18 10:18
一、地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水）、人盘（拨煞）。（天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘。）

1、人盘（中针）：

主要用于消煞，首先要确定人盘廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。

消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为印绶，我克者为财，我生者为泄气，比肩者为帮扶。

真正的“我”是“局”，而不是坐山。在郭杨风水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，根据水口确定为火局，这个火局就是“我”，如果亥方有峰则为不吉，因为亥为水，克我。如果巽方有峰则吉利，因为巽为木生我。

2、天盘（缝针）：

主要看来水和去水，在郭杨风水的理论体系中，讲究龙分四式，水分四局。所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。右旋为阳龙，左旋为阴龙；而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。如果水是阳水，脉就是阴脉；如果水是阴水，脉就是阳脉，这是自然之理，永远体现阴阳交媾有情同归墓库的风水法则。在确定形局的时候，首先要确定水口，这是最关键的一步。来去水都要在天干字上，因为天主动，地主静。

二、穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：

1、穿山七十二龙：

什么是穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就可以看入首龙是珠宝还是火坑。什么是七十二龙？七十二龙是对应地盘的，地盘里的十二地支都有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡龙，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙。每一龙占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上还是火坑线上，在穿山七十二龙中，只有庚、丙、丁、辛是珠宝，其他都为火坑。

2、透地六十龙：

对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。主要作用就是通过择日把入首龙的珠宝气引入到穴地之中，这叫引导龙气入地。要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份下葬。在操作时透地六十龙与天盘对齐。阴宅在二十四节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真正进入三月份，在罗盘上都有标识。

3、一百二十分金：

就是把每一山分成五个格，每一格三度，这一层没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了。在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。比如仙命乙丑，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线到底是压在丙上还是庚上？这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。

分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。可用。

仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。可用。

仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。可用。

分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。不可用。

仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。不可用。

仙命乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上，这样问题就解决了。

三、二十八星宿：

二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。主要用于择日。

东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。

西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。

南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。二十八宿中有七个是凶的，操作阴宅的时候必须避开，七凶星宿：角、亢、牛、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。

、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。

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罗盘的地盘、人盘、天盘的区别【罗盘常识】（转载）

罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。罗经何以有天地人三盘之分呢？因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为“地盘”，其针称之“正针”。人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此针称之为“中针”。此中针子午为式之二十四方位，称之为“人盘”。天盘者，其子午在地盘子癸、午丁之缝，故其针称之为“缝针”。以此缝针子午为式之二十四方位称之为“天盘”。实则除地盘之正针而外，其人盘之中针及天盘之缝针，并非实有其针，不过以正针为主，一在午之左半位，一在午之右半位而已。【地盘】者以【正针】为主，正所示之方向为【子午】，以此为【子午线】者，乃今之【磁力之子午线】也，因地球南北两极磁场，其磁性超过普通磁场之磁场之磁性感应百分之二以上，且吾人居於北半球，是以地盘所使用之正针，系以【北极磁场】为主，以磁性之感应而恒指於北，因是以此磁针所示之子午，即今之【地磁力子午线】。若磁针从北入南过赤道时，将立即回转一百八十度而指南矣。但因地球两极之磁场，并未正在地球之两端，其磁场之位置系偏於地轴两端约【七度有奇】。但地球之【真正南北】，乃以【地轴】为主，故以此定【子午】者，谓之【地理子午线】，是以【人盘】【中针】所示之【子午】，实为地球之【真正南北】。【天盘】者，不以【地磁力子午线】及【地理子午线】为主，而是以【天球之子午线】为准绳。因【天盘】所示之【子午线】延伸之。与【北极星】相接即【天球子午线】也。然而何以有此三盘之区分？因地理之道，只有山与水而已。【山】性属阴，永恒静止於地球之上，故以【地球之真正南北】为用，而以【中针】【人盘】之二十四方位，收其山峦，定其阴阳五行。且因天星射於山峰，拱照於地穴，发生五行生克之感应作用，因此古人以此【中针】【人盘定为【消砂】之用，实在有其道理。【水】性动属阳，水之川流不息，或洪溢，或枯涸，皆因天时雨量所生之变化，海洋亦有潮汐流速，以及起伏波动之象。因为水不独由地升空，然后又自天而降於地，循环不已。

且其所有变化，无不受寒热气流等等之天候影响，故水动之初，其气已先动矣。所以自当【天盘】之二十四方位，定其阴阳生克，而收之纳之，此所以古人【纳水】用【天盘】之理。山水各以天人两盘而消纳之，惟天人两盘各差半位，故以磁针地盘立穴定向，以左右山水之阴阳生克，使之各归其位，各得其宜，生生不息，而福荫其穴。古圣先贤之神智，诚不可思议，然而后人不解其由，乃妄自菲薄，所谓井蛙之不可语海，尺雁之所以笑鹏雕也。
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三合派罗盘的地盘、天盘和人盘的不同用法（轉載）

简说三合派罗盘的地盘、天盘和人盘的不同用法

这几天，一些刚涉及学习地理风水向我咨询罗盘的使用方法，为做好向导，满足有志于地理风水学习爱好者能更好更快的踏进风水知识古文化的内堂，现将本人平时对罗盘知识的理解以及本人在罗盘使用过程中所积累的经验，特对风水罗盘做如下简述。总概括于，地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水，本人习杨公进神水法，以此盘立向，但大多数风水师都是以地盘立向的）、人盘（拨煞）。（天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘，但我祖传做法一般不刻360周天度，为了与时俱进，今后所制做的罗盘一律加上360周天度，让使用者立向分金时更方便。）
1、地盘（正针，正五行）一、天地人三盘

地盘是按后天八卦方位分成八方，每方三格，共计 24 格，称为"24 山"，每山各占 15 度，24 山共计 360 度。24 山方位是用 12 地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）和八天干（甲乙丙丁庚辛壬癸）和四维（乾艮巽坤）组成。作用主要用于阳宅立向（玄空法与入地眼以此盘立向，与格龙

坎方有壬子癸三山，艮方丑艮寅三山，震方有甲卯乙三山，巽方有辰巽巳三山，离方有丙午丁三山，坤方有未坤申三山，兑方庚酉辛三方，乾方戍乾亥三方。地盘正针系 24 山之正位，也就是用地盘正针来确定阳宅的坐向。地盘正针山的字颜色，通常用红黑两样颜色标明，红色字为阳，黑色字为阴。壬，寅，午，癸，戍，申，乙，辰，甲，坤，乾，子为阳庚，亥，卯，未，丁，巳，酉，丑，艮，丙，巽，辛为阴。
2、人盘（中针）：

主要用于消煞，首先要确定人盘廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为印绶，我克者为财，我生者为泄气，比肩者为帮扶。真正的"我"是"局"，而不是坐山。在郭杨风水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，根据水口确定为火局，这个火局就是"我"，如果亥方有峰则为不吉，因为亥为水，克我。如果巽方有峰则吉利，因为巽为木生我。
3、天盘（缝针，双山五行）：

主要看来水和去水（地理五决以此盘立向及收来去水），在郭杨风水的理论体系中，讲究龙分四式，水分四局。所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。右旋为阳龙，左旋为阴龙；而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。如果水是阳水，脉就是阴脉；如果水是阴水，脉就是阳脉，这是自然之理，永远体现阴阳交媾有情同归墓库的风水法则。在确定形局的时候，首先要确定水口，这是最关键的一步。来去水都要在天干字上，因为天主动，地主静。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。

二、穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：

1、穿山七十二龙：什么是穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就可以看入首龙是珠宝还是火坑。什么是七十二龙？七十二龙是对应地盘的，地盘里的十二地支都有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡龙，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙。每一龙占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上还是火坑线上，在穿山七十二龙中，只有庚、丙、丁、辛是珠宝，其他都为火坑。
2、透地六十龙：

对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。主要作用就是通过择日把入首龙的珠宝气引入到穴地之中，这叫引导龙气入地。要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份下葬。在操作时透地六十龙与天盘对齐。阴宅在二十四节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真正进入三月份，在罗盘上都有标识。
3、一百二十分金：

就是把每一山分成五个格，每一格三度，这一层没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了。在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。比如仙命乙丑，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线到底是压在丙上还是庚上？这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。可用。仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。可用。仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。可用。分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。不可用。仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。不可用。仙命乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上，这样问题就解决了。
三、二十八星宿：

二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。主要用于择日。东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。二十八宿中有七个是凶的，操作阴宅的时候必须避开，七凶星宿：角、亢、牛、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。
四、开盘咒语

在开盘定坐向时还要念咒语（有的门派讲究这些，仅供参考）：阳宅开盘时咒语：阳宅开盘时咒语：天旋地旋九星旋，阴阳和合显自尊，五行生克各在位，趋吉避凶降周全。（念三遍）阴宅开盘时咒语：阴宅开盘时咒语：天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟基，方黄百步，随针见之。
五、罗侯日，杀师时罗侯日

开罗盘亦须有讲究，相传有些日期也是不宜开罗盘的，如果用了这些日子开罗盘，会使风水师发灾生灾祸。是否这样，我们权且记录下来，多了解一些民俗知识，丰富文化内涵。由年，月规定的日期叫做罗侯日，由日定出的时辰叫做杀师时。罗侯是星座名，是 11 座星耀之一，与日月五星逆向而行，交相掩袭，故在星占中谓"蚀神"。
年罗侯日：年罗侯日：

子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年丁卯日，未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。
季罗侯日：季罗侯日：

正月亥日，2 月子日，3 月丑日，4 月寅日，5 月卯日，6 月辰日7 月巳日，8 月午日，9 月未日，10 月申日，11 月酉日，12 月戍日。
杀师时：杀师时：

子日丑午时，丑日巳亥时，寅日寅午时，卯日辰戍时，辰日巳丑时，巳日辰戍时，午日卯申时。未日午辰时，申日戍丑时，酉日子午时，戍日卯午时，亥日辰卯时。

天上恒星 · 发表于 2020-4-26 15:16

天上恒星发表于 2019-8-10 23:275 K, F' S" G( @1 h+ n# s
三合水法，合水法则发财迅速，值得珍藏的好资料
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. @; g' l1 s5 g杨公三合水法，在平时的风水堪舆过程中，使用是比较广泛 ...

三合水法源自地支三合，以十二长生水法为主定吉凶。龙水向三合是指依水口定局，共有四大局，然后格龙乘气并看龙、水、向是否同局，同局则谓不出卦。本文的主体思想出自陈益峰师傅编著的《九阴真经》。

二十四山正五行

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　　1、二十四山正五行

　　甲、寅、乙、卯、巽五山——属木；

　　丁、巳、丙、午四山——属火；

　　庚、申、辛、酉、乾五山——属金；

　　亥、壬、子、癸四山——属水；

　　辰、戍、丑、未、坤、艮六山——属土。

地支的三合关系

　　2、三合五行

　　亥卯未属木，乾甲丁从之。巳酉丑属金，巽庚癸从之。

　　寅午戌属火，艮丙辛从之。申子辰属水，坤壬乙从之。

　　双山五行是对三合风水的概括。双山，指罗经天盘的二十四山。把二十四山划分为十二个等分，每个等分两个字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。

　　其中亥卯未属木，乾甲丁同论。巳酉丑属金，巽庚癸同论。寅午戌属火，艮丙辛同论。申子辰属水，坤壬乙同论。

双山五行

　　3、双山五行(纳水所用)

　　坤申、壬子、乙辰——三合局属水；

　　艮寅、丙午、辛戍——三合局属火；

　　巽巳、庚酉、癸丑——三合局属金；

　　乾亥、甲卯、丁未——三合局属木。

　4、如何定木、火、金、水四局

　　水自“庚酉辛戌乾亥”这六个字(九十度)上出，即是火局。

　　水自“壬子癸丑艮寅”这六个字(九十度)上出，即是金局。

　　水自“甲卯乙辰巽巳”这六个字(九十度)上出，即是水局。

　　水自“丙午丁未坤申”这六个字(九十度)上出，即是木局。

　　四个九十度正好组成三百六十度之罗经。

　　5、十二长生

　　十二长生在风水学中所指的方位，是二十四山所属五行的衰旺。依五行方位水来去而决定是衰是旺，是凶是吉。

五阳干起长生法则

　　甲、丙、庚、壬为四阳干。甲木长生在亥，丙火长生在寅，庚金长生在巳，壬水长生在申，四阳干顺布十二长生。

五阴干起长生法则

　　乙、丁、辛、癸为四阴干。乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯，四阴干逆布十二长生。

　　6、十二双山与十二长生

　　十二长生对应十二双山，有木火金水四局，相互套在一起按顺时针旋转，这就形成同一位置，相同的两个字，却有四种不同的名称。

　　(1) 、艮寅：是火局的长生，木局的临官，水局的病，金局的绝。

　　(2) 、甲卯：是火局的沐浴，木局的帝旺。水局的死，金局的胎。

　　(3) 、乙辰：是火局的冠带，木局的衰，水局的墓，金局的养。

　　(4) 、巽巳：是火局的临官，木局的病，水局的绝，金局的生。

　　(5) 、丙午：是火局的帝旺，木局的死，水局的胎，金局的沐浴。

　　(6) 、丁未：是火局的衰，木局的墓，水局的养，金局的冠带。

　　(7) 、坤申：是火局的病，木局的绝，水局的生，金局的临官。

　　(8) 、庚酉：是火局的死，木局的胎，水局的沐浴，金局的帝旺。

　　(9) 、辛戌：是火局的墓，木局的养，水局的冠带，金局的衰。

　　(10) 、乾亥：是火局的绝，木局的生，水局的临官，金局的病。

　　(11) 、壬子：是火局的胎，木局的沐浴，水局的帝旺，金局的死。

　　(12) 、癸丑：是火局的养，木局的冠带，水局的衰，金局的墓。

十天干十二长生排法

　　7、四局四生、旺、墓

　　火局：长生在艮寅，帝旺在丙午，墓在辛戌;

　　金局：长生在巽巳，帝旺在庚酉，墓在癸丑;

　　水局：长生在坤申，帝旺在壬子，墓在乙辰;

　　木局：长生在乾亥，帝旺在甲卯，墓在丁未。

　　8、十二双山名字归类

　　在四局中又有不同的命名.

　　艮寅、坤申、巽巳、乾亥八字，在四局中分别属长生位，临官位，病位，绝位。

　　壬子、甲卯、丙午、庚酉八字，在四局中分别属沐浴位，帝旺位，死位，胎位。

　　乙辰、丁未、辛戌、癸丑八字，在四局中分别属冠带位，衰位，墓位，养位。

罗盘使用之地盘、人盘和天盘

　　9、地盘、人盘和天盘

　　罗盘因为最常用的是三层：地盘正针、人盘中针和天盘缝针。其中地盘正针和天盘缝针为唐代风水师杨筠松所创，人盘中针为赖布衣在杨筠松罗盘的基础上创造的。地盘主要用于立向和格龙，天盘主要用于量度来水和去水，人盘主要用于拨砂。天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘。

　　地盘正针系 24 山之正位，也就是用地盘正针来确定坐向和格龙。人盘(中针)主要用于消砂。

　　天盘(缝针，双山五行)主要看来水和去水，在风水中，讲究龙分四式，水分四局。所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。右旋为阳龙，左旋为阴龙。

　　而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。

24山与28宿的对应关系

　　10、人盘中针五行

　　人盘的二十四山，是与二十八宿相对应的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，对应两个星宿，乾坤艮巽，分别对应四木宿，辰戌丑未对应四金宿;甲庚丙壬对应四火宿;子午卯酉对应日月宿，五行属火;寅申巳亥对应四水宿;乙辛丁癸对应四土宿，因此人盘中针的五行，本来源于二十八宿。人盘中针五行口诀如下：

　　子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，

　　乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，

　　辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，

　　此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，

　　山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。

人盘中针五行

　　拨砂的方法，以坐山对应的人盘为我，以砂为它论生克。

　克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零，

　　我克奴砂为财帛，比和为旺丁财足，

　　生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。

　　论拨砂之法，惟赖公砂诀最实用，其法从坐上拨吉凶。拨吉则吉，拨凶则凶。砂法有五种：生砂、旺砂、奴砂、杀砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂则吉，杀砂、泄砂则凶。

　　（1）、生我：食神砂，主利科甲，出名人;

　　（2）、同我：旺气砂(比和砂)，主旺丁财;

　　（3）、克我：煞气砂，主丁财两败;

　　（4）、我生：泄气砂，主飘荡离乡;

　　（5）、我克：奴仆砂，主旺财锦。

三合风水之九宫水法

　　11、九宫水法

　　大墓起破军，绝胎是禄存，

　　生养贪狼位，沐浴冠带文，

　　武曲临官旺，逢衰是巨门，

　　廉贞兼病死，九星逐位奔。

　　一般贪、文、武、巨水来最好。贪狼，即养生二宫。文曲指沐浴、冠带二宫，武曲，指临官、帝旺二宫。巨门指衰宫，廉贞指病死二宫，破军指墓库宫，禄存指绝胎二宫。

　　（1）、长生与养水来，主子孙满堂，如遇水去者主绝子孙。

　　（2）、冠带水来，主子孙聪明官贵，如遇水去者主损聪明子孙。

　　（3）、临官与帝旺水来，主富贵双全，如遇水去者主损丁又破财。

　　（4）、沐浴水来，主旺桃花淫乱，如遇水去者主旺地庄之富。

　　（5）、墓水来，主破田庄，如遇水流墓位去者主旺田庄万富。

　　（6）、病死绝水来，主破财损丁，如遇水去者主消灾而人丁兴旺。

　　12、黄泉水法

　　辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。

　　乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。

　　黄泉水法，按十二长生水法的水流破临官位，就叫黄泉水，黄泉水是一种杀人水法。辛壬水局，乾亥为临官，来水主富裕。癸甲木局，艮寅为临官，来水主发文章。乙丙火局，巽巳为临官，来水主富贵。丁庚金局，坤申为临官，来水主千仓万箱，财源滚滚。

13、杀人黄泉水法

　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。

　　甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。

黄泉，是指人死后所往之地，也就是阴曹地府。杀人黄泉，为损丁之水。以四大局论吉凶，凡立甲卯、庚酉、丙午、壬子向为四局旺向，右水倒左，从向上乾坤艮巽临官位去水，以其收病、死、墓、绝水上堂，冲破向上临官禄位，为杀人大黄泉。

丁庚金局，坤申为临官，去水为黄泉水。乙丙火局，巽巳为临官，去水为黄泉水。癸甲木局，艮寅为临官，去水为黄泉水。辛壬水局，乾亥为临官，去水为黄泉水。

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天上恒星 · 发表于 2020-5-5 22:22

罗天麟陈积万
　　(？1286～1346.10)(1312～1346.10)
　　罗天麟、陈积万，是元末闽西农民起义首领。他们领导的起义声势颇大，使元朝的最高统治者手足无措，惊惶不已。起义虽被镇压下去，但事迹却载入《元史·明帝本纪》，作为“叛乱”者大书其名。
　　罗天麟，（珠1--珠48）父翁源讳志源三子，连城县文亨乡人。家贫，世代佃耕为生。元初蒙人入主中原，世祖女儿囊佳真公主下嫁斡罗陈为妻，即将汀属六县(长汀、连城、上杭、武平、宁化、清流)划为公主赐地，地方官吏由公主委其陪臣担任，六县税收作为公主岁赐，由是苛敛无度。而派驻各乡村民众供养的蒙古官员(俗称“长上爹”者)，残暴尤烈，除供其衣食挥霍外，为防止群众反抗，竟限令十户共用一把菜刀；为让荒淫的“长上爹”安享“初夜权”，而规定各户闺门夜不能闭，群众恨之入骨。元至正四年(1344)夏，连城疫病流行，农田荒芜，百姓饥困，民不聊生。是年冬，天麟应募入伍，为连城军士。入军后，积极联络汉籍士卒，借茶楼酒馆针砭时弊，抨击元朝官员苛残暴虐行径，以激发士卒民族意识，并常借例行公事深入乡村联络准备，以其表弟隔川乡人陈积万家为驻地，进行联络活动，以图举义。
　　陈积万，连城隔川乡人。家资颇丰，养马十余匹，驮运食盐，往来经营于清流、宁化、归化(今明溪)，将乐各县。积万性豪爽任侠，轻才重义，喜结交，而名重四方。罗天麟以积万经商县内外之便，令其暗中联络各方反元志士，发动群众利用山区石竹劈制成刀、矛、浸以便溺、烤干，作为武器准备举义。
　　至正六年六月，事泄，统治当局欲以谋叛罪下令捕杀罗天麟、陈积万。罗天麟闻讯，立即派人飞奔城外隔川乡，告知陈积万，下令各乡、村同时举义，诛杀村中蒙古管家“长上爹”后，迅即组织武装群众前来围城策应。罗天麟则在县城军营驻地号召汉军竖起义旗，手持利刃，直奔内衙，诛杀达鲁花赤等蒙古官吏，一举攻占县城。
　　占领县城后，立即召集军事会议，商讨抗元行军部署，出榜安民，发布檄文，驰告各地，号召百姓举义反元。数日内，四方响应，投奔者达数千人。天麟、积万与军师饶梅生(连城白坑人)商义进军路线，分析当时形势，认为汀州乃府治所在地，敌人重兵驻防，兵多械精，不易攻取；而清流、宁化紧接连城，山城小县，兵力薄弱，易夺易守，且积万长期商盐于此，结交义士如林，可为发动，以扩军力，保证军需给养，进则易胜，退则易守。于是决定先取清流，转战宁化，雄视汀州。各地人民深恨蒙人肆虐，义军所到，沿途投奔起义者不可胜数。部队迅速扩展达数万人，军声大振。汀州知府、守备闻讯，惊惶万状，星夜上报，向朝廷告急。而起义军以迅雷不及掩耳之势，攻取宁化后，立即挺进长汀，七月中旬占据汀城。罗天麟、陈积万随即分兵南攻上杭、武平，西略江西瑞金。汀属六县皆为义军所占。八月初，随即集中主力北上，经宁化、清流，转战归化、将乐，直抵顺昌，进逼延平(今南平市)，拟沿闽江东下，直取福州，北上建宁(今建瓯)入浙江。元廷闻报，诏福建元帅府经略真宝、万户廉和尚出讨。八月又令-行省右丞忽都不花、江西行省右丞秃鲁统军合围。九月，汀州复为元军所占，十月，义军在延平西被元军包围，罗天麟、陈积万为叛徒罗德用暗害，二人首级被其奉以降元。时陈积万年仅35岁。
天麟有子三员峰员静？
员峰也子五良温恭谦让
罗良，字彦温，号云峤，长汀大同乡罗坊村人，生年不详。元至正四年(1344)，南胜(今平和县)畲族农民起义首领李志甫率兵围攻漳州，守将搠思监战败，罗良变卖家产招募乡兵，跟随平章别不花迎战，镇压李志甫起义后，-行赏，罗良擢任长汀县尉。后因相继平定战乱和镇压农民起义，提升漳州主簿，南剑士翼千户，漳州新翼万户。至正十八年(1358)又升漳州总管，子罗安宾承袭新翼万户职。至正二十一年(1361)，罗良升福建行省参知政事，次年，升资政大夫，福建省右丞兼广东道宣尉司使都元帅，仍镇守漳州。罗因屡立战功，忠于职守，深得元顺帝赞赏，授予光禄大夫兼内劝农防御使，并进封晋国公。
　　罗良长期镇守漳州，修建文庙，创建清章书院，重视育才养士，全力发展农业，定赋必均，课农必慎，奖励开垦土地；兴利除弊，建谯楼，迁驿舍，筑城浚池；邻县有逃荒至漳州者，加以救济安置；凡民间诉讼，均认真查核，着实解决；寓兵于农，入耕出战，食足兵强，军威大振。深受漳州人民赞誉。
　　至正二十二年(1362)，福建行省参政陈友定，存窃据福建之心，威逼平章燕只不花将各郡县仓库物资交友定，违者诛杀。二十五年(1365)出兵攻打各郡县，远近闻风献城请降。唯罗良坚守漳州，并写信责骂友定，友定大怒，即兵发漳州，并扬言：“罗若早日投降，终生享受荣华富贵；如不投降，斩尽杀绝。寸草不留。”罗良率兵三千，埋伏江东要地，严阵以待，并告诫部下按兵不动，等待时机。不料，千户长张石古有违罗告诫，友定趁隙渡过柳营江，罗良迎战，败于马岐山。友定兵逼漳州城下，当地父老劝慰罗良说：“江南与中原道路阻绝，(元朝)皇帝远离漳州万里。孤城无援，朝夕难保。况且元朝大势已去，你坚守此地，替谁效力？”罗说：“皇帝令我守此地，我理应与漳州共存亡。”于是，下令死守漳州。二十六年(1366)六月四日，北门把总善征里应外合，开门投降。友定兵冲进城里，罗良率兵抵抗，战败而死。

天上恒星 · 发表于 2021-11-12 08:31

立向法诀
一、点穴立向法诀
凡研习地理者皆能讲究一二，惟有点穴奥妙难言。经云：
登穴看明堂。当登穴观看内堂，水合局明抱，外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下，眠乾就湿此真穴眼。
如四局成气点穴，先分阴阳，如阳局阳龙和阴龙阴局，必然都朝本龙之生向，八龙皆然。
火局乙丙交而趋戌点穴立向非乙龙即丙龙。
如丙龙结穴必是乙水来朝而生戌，点穴立向定宜坐申向寅，因丙火长生在寅，必如此庶能合寅午戌之阳火局。
如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌，点穴立向定坐子而朝午，因乙木长生在午，乙为阴火而逆行，必如此庶合寅午戌之阴火局。
水局点穴立向非壬龙即辛龙，
如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰，点穴立向定宜坐寅而朝申，因壬水长生在申，阳局顺行，必如此始合申子辰阳水局了。
如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰，点穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金长生在子，阴局逆行，必是如此，方合申子辰之阴水局。
木局点穴立向非甲龙即癸龙，非朝亥即朝卯。
如甲龙结穴定是癸水来朝而出未，点穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之长生在亥，阳局顺行，必如此庶能合成亥卯未之阳木局。
如癸龙结穴必是甲水来朝而出未，点穴立向必宜坐酉而向卯，因癸长生在卯阴局逆行，必如此庶合成亥卯未之阴木局也。
金局点穴立向非庚龙即丁龙，结穴非朝已即朝酉。
如庚龙结穴必是丁水来朝而出局，点穴必宜坐亥而朝已，因庚金之长生在已，阳局顺行，必如此庶合成巳酉丑阳金局。
如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑，点穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁长生在酉，阴局逆行，必如此庶可合成已酉丑之阴金局。
歌曰：点穴立向两分明，阴局阳局各要清。
阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向长生。
二、龙水分左右法
点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理，若不明龙水左右转折奥妙之理，则点穴立向何能分其吉凶？
盖阳龙结穴必是阴水来朝，右水弯环到左边去；阴龙结穴必是阳水来朝，左水弯环到右边去。
如辛龙结穴必然壬水来朝，以会子出辰，立正卦午山子向。此是阴龙逆行，阳水顺行即为左水到右也。
如癸龙结穴必然甲水来朝，以会卯出未，立正卦酉山卯向。此是阴龙逆行，阳水顺行即为左水到右也。
如乙龙结穴必然丙水来朝，以会午出戌，立正卦子山午向。此是阴龙逆行，阳水顺行即为左水到右也。
如丁龙结穴必然庚水来朝，以会酉出丑，立正卦卯山酉向。此是阴龙逆行，阳水顺行即为左水到右也。

如壬龙结穴必然辛水来朝，以会申出辰，立维卦寅山申向。此是阳龙顺行，阴水逆行即为右水到左也。
如甲龙结穴必然癸水来朝，以会亥出未，立维卦巳山亥向。此是阳龙顺行，阴水逆行即为右水到左也。
如庚龙结穴必然丁水来朝，以会巳出丑，立维卦亥山巳向。此是阳龙顺行，阴水逆水即为右水到左也。
如丙龙结穴必然乙水来朝，以会寅出戌，立维卦申山寅向。此是阳龙顺行，阴水逆行即为右水倒左也。
歌曰：阳龙阴龙结穴真，左水右水到库直。
阴龙须向阴生处，阳龙定宜向阳生。

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